1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人生的道路上，每个人都面临着选择善恶的抉择。如何在纷繁复杂的社会中坚守善道，成为一个对社会有益的人，是我们每个人都应该思考的问题。
善恶如登崩，内心是关键的起点
内心是一个人行为的源泉，善恶的区别也在内心的抉择中决定。一个积极善良、有责任心的人，内心一定是充满着正能量。只有保持内心的善良，才能在关键的时刻做出正确的选择。
我们可以通过自省和修身养性来培养内心的善良。积极主动地参与公益活动，尊重他人的权益，理解包容他人的不同，都是培养内心善良的有效途径。只有不断地调整自己的心态，才能在善恶的路口做出明智的决策。
在日常生活中，我们要注重锻炼自己的意志力和提高道德修养。克制自己的欲望，摒弃贪婪和自私，要有担当和责任感，追求真理和公正，让内心成为一面道义之镜。
从善如登，善举点亮人生之光
善行是每个人使命感的体现，从善如登意味着每个人都有义务去做一些对社会有益的事情。善行不必大而全，每个人都可以在自己力所能及的范围内从善如行。
在日常生活中，我们可以从小事做起。行善可以是一个微笑、一个问候，可以是帮助他人，可以是捐赠公益机构。通过行善，我们不仅可以帮助到他人，也会给自己带来内心的满足感和成就感。
此外，我们还可以参与到志愿者服务中去，在真正需要帮助的人们身边，贡献自己的一份力量。志愿者服务不仅可以帮助到他人，也可以在实践中提升自己的能力和素养，开拓自己的眼界。
从恶如崩，警钟长鸣于内心
从恶如崩是一种警告，提醒我们及时反思并改正自己的错误行为。无论是欺骗、贪婪、偷盗，还是虐待、暴力和对他人造成的伤害，都是恶行的表现。
要从恶如崩中保持距离，我们需要时刻警醒自己。正直诚实是我们心灵的守望，我们要有清醒的认识，明辨是非，勇敢地站在善的一边。同时，我们也要学会宽容和原谅，不要被仇恨和恶意所蒙蔽。只有这样，我们才能真正做到与恶行保持距离。
此外，我们还要对恶行保持绝对的零容忍态度。不袒护恶人，不纵容恶行，要敢于站出来为正义的一方发声，为被伤害的人伸张正义。通过对恶行的坚决反抗，我们才能维护社会的公平正义。
总而言之，从善如登从恶如崩是一种
哲学道理，永远提醒我们追求善良，远离恶行。无论是从内心的修养和改正自己的错误行为，还是从善行和抵制恶行中贡献自己的一份力量，我们都应该积极地践行这一道理。只有通过不断的努力，才能在善恶之间找到平衡，让社会更加美好。
