1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（公元前427年-公元前347年）是古希腊最伟大的哲学家之一，他的理想政体是一种深受理性和智慧启发的政治模式。柏拉图认为理想政体应该由哲人统治，以实现公共利益的最大化和个体的精神成长。他的理想政体的哲学基础是对真理、智慧和公正的追求。
哲人统治与智慧的价值
柏拉图认为，哲人是具有高度智慧和真理洞察力的个体，他们能够追求真理、寻求智慧，并将其应用于社会管理。哲人统治的理念源于柏拉图对人类认知能力的理解，他相信哲人才能真正实现公正、理性和智慧的统治，使社会达到最高境界。
充盈的公共利益
柏拉图的理想政体致力于公共利益的最大化，而非个人或特定群体的利益。他主张取消私有财产和阶级划分，通过合理的资源分配和公正的决策机制，实现社会财富的合理配置和公平分配。这将减少社会不平等，提高整体福祉，并保障每个人都能获得最大化的利益。
个体的精神成长
柏拉图认为，理想政体应该为每个个体的精神成长和潜能开发提供良好的环境。他主张教育是培养人的灵魂的关键，通过公共教育体系，帮助每个人发现和实现自己的才能。柏拉图将教育与社会发展和个体幸福相结合，强调灵魂的提升和完善。
理想政体的可行性与挑战
尽管柏拉图的理想政体具有吸引力，但它也面临着一些挑战和争议。首先，哲人统治的实施可能会引发权力滥用的问题，因为并非每个哲人都能保持无私和公正。其次，取消私有财产和阶级划分可能违背个体自由和动机的原则。最后，基于理性和智慧的统治可能削弱多元化和自由表达的可能性。
柏拉图的理想政体是一种追求智慧、公正和公共利益的政治模式。哲人统治、充盈的公共利益和个体的精神成长构成了其核心理念。尽管其实施面临各种挑战，但这一理念依然具有吸引力。通过深入探讨和平衡不同的价值观，我们或许能在现实中迈向更为公正和有意义的政治体制。
