1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的前提是唯物论。唯物主义是一种认为物质是世界的实在和根源的哲学观点。它认为物质是客观存在的，不依赖于感觉和意识，是人类认识和改造世界的基础。唯物主义立足于对物质的观察和实践，强调实证、实践和实在性。唯物辩证法正是在唯物主义的基础上发展起来的，它认为事物的发展变化是源于物质的内在矛盾和斗争。因此，唯物辩证法需要以唯物主义为前提。
其次，唯物辩证法的前提是辩证法的基本原理。辩证法是研究事物内部矛盾和发展变化规律的科学方法。唯物辩证法认为，事物不是孤立存在的，而是与其它事物相互联系、相互影响的。辩证法强调事物的矛盾和斗争，认为矛盾是事物发展的根本原因，是推动事物发展的内在力量。在唯物辩证法的框架下，矛盾和斗争成为推动社会变革和个人发展的动力。因此，唯物辩证法需要以辩证法的基本原理为前提。
最后，唯物辩证法的前提是关于认识的观点。唯物辩证法认为，人类的认识是根据客观物质反映和创造世界的活动。我们的认识是在实践中逐步形成的，受到社会历史条件和个人主体的限制。唯物辩证法强调实践的作用，认为实践是检验真理的标准，是认识和改造世界的基础。唯物辩证法还强调主观能动性，认为人的实践活动可以改变客观世界，推动社会的进步和个人的发展。因此，唯物辩证法需要以对于认识的观点为前提。
围绕唯物辩证法的前提是唯物论、辩证法的基本原理和关于认识的观点。唯物辩证法通过分析事物的矛盾和斗争，揭示事物的发展规律，为我们认识世界、思考问题提供了有力的思想工具。我们应该以唯物辩证法为指导，不断深化对于世界的认识，积极参与实践活动，推动社会的进步和个人的发展。
