1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
量变是事物发展过程中的渐进性变化，是在事物的生长、发展过程中逐渐积累、逐渐增减的过程。它是一种较慢的、连续的、渐进的变化。例如，一颗种子经过时间的积累和水、阳光的滋润，逐渐生长为一棵高大的树。这是一种数量上的变化，它是在原有基础上的延续和积累。
质变是事物发展过程中的飞跃性变化，是在一定时刻，事物的本质属性得到了根本性的改变。它是一种迅速的、离散的、突变的变化。例如，水在受热达到100摄氏度时会发生相变，从液体状态转变为气体状态，这是一种质变，水的本质属性从液体转变为气体。
量变和质变是辩证统一的关系。量变是质变的基础，质变是量变的必然结果。没有量变的积累，就不可能引发质变，而质变正是在量变的基础上发生的。量变和质变相互转化、相互依存、相互制约，它们之间存在着一种辩证的关系。
在自然界中，量变和质变的辩证关系通常表现为渐进与突变的结合。自然界的各种现象和现象都是量变与质变的对立统一体。例如，四季的交替变化是量变与质变的统一，每年的春夏秋冬都是量变的连续性变化，而每一个季节的到来都是质变的离散性变化。
在人类社会中，量变和质变的辩证关系体现为演进与革新的结合。社会的发展是由量变到质变的过程，不断的量变积累会促使社会发生质变。例如，工业社会的兴起是由农业社会经过漫长的量变积累而引发的质变，互联网的普及和应用则是信息社会发展的量变与质变的统一。
总之，量变和质变是事物发展中两种辩证统一的变化方式。量变是渐进性、连续性的变化，质变是飞跃性、突变性的变化。它们之间相辅相成、相互制约，构成了事物发展中的辩证关系。了解量变和质变的关系有助于我们认识事物的发展规律，把握事物发展的脉络和方向。
