1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法强调对事物的全面性认识。它认为事物是复杂而多样的，不能用简单的片面观点来认识。唯物辩证法要求我们从各个方面、多个角度去考察事物，深入剖析现象背后的本质。唯物辩证法告诉我们，事物是动态发展的，它们具有矛盾、统一、联结、运动等诸多属性，只有全面认识事物的矛盾运动规律，才能更好地认识和改造现实。
其次，唯物辩证法强调对事物的历史性认识。事物是在特定的历史条件下产生和发展的，它们和社会发展的进程密切相关。唯物辩证法告诉我们，事物的本质和规律是在人类社会历史长河中逐步揭示和认识的。我们要用历史的眼光去看待事物，了解事物的发展脉络，才能更好地把握事物的本质和规律。
再次，唯物辩证法强调对事物的实践性认识。唯物辩证法认为，实践是认识和改造世界的基础，只有通过实践才能不断深化对事物的认识。唯物辩证法要求我们不仅要观察和研究事物，更要积极参与实践，通过实践来检验和发展自己的认识。实践不仅是理论的依据，也是理论的检验标准，只有在实践中不断实现理论的更新与完善，才能更好地推进社会发展。
此外，唯物辩证法强调对事物的批判性认识。唯物辩证法认为，事物具有矛盾和局限性，不能盲目崇拜事物，也不能一味否定事物。唯物辩证法要求我们正确看待事物的积极面和消极面，深刻认识事物矛盾的性质和发展的规律，积极应对事物的挑战和变化。唯物辩证法告诉我们，在批判事物的同时，要善于发现事物的积极因素，为促进事物的进步和发展提供有效的思路和方法。
总之，唯物辩证法是一种全面、历史、实践和批判的认识方法。它以唯物主义为基础，通过辩证的思维方式揭示事物的本质和规律。唯物辩证法要求我们站在全面、历史、实践和批判的高度来认识和改造世界，不断深化对事物的认识，推动社会的进步和发展。
