1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类社会发展的历史长河中，有一种伟大的思想武器，它如同一盏明灯，照亮了人们认识世界和改造世界的道路，这就是辩证唯物法。作为马克思主义哲学的基石，辩证唯物法在我国具有极高的地位。本文将围绕辩证唯物法的实质和核心展开，揭示这一哲学思想的内在魅力，以期引发广大读者的思考和探讨。
辩证唯物法，是一种以“对立统一”为核心，以“事物矛盾”为基本范畴的哲学方法。它认为，世界是物质的、发展的、不断变化的，而这种变化的原因在于事物内部的矛盾。矛盾是事物发展的动力，推动着事物由低级向高级、由简单向复杂不断演进。辩证唯物法强调，认识事物要把握其内在矛盾，分析矛盾的各个方面，从而找到解决矛盾的方法。
辩证唯物法的实质在于“对立统一”。它认为，任何事物都是由相互对立的两个方面组成的，这两个方面相互依存、相互斗争，共同推动事物发展。例如，在自然界，阴阳二气相互对立、相互依存，共同构成了自然界的一切现象；在社会生活中，资产阶级和无产阶级的对立统一，推动着社会历史的发展。这种对立统一的关系，贯穿于自然界、社会和人类思维的各个领域，是辩证唯物法的核心所在。
在辩证唯物法中，矛盾分析是一种重要的研究方法。它要求我们从事物的内部矛盾入手，分析矛盾的性质、地位和作用，从而把握事物的发展规律。在我国，毛泽东同志将矛盾分析运用到政治、经济、文化等各个领域，提出了许多富有创见的理论观点。例如，在政治领域，毛泽东同志提出了敌我矛盾和人民内部矛盾的理论；在经济领域，他提出了社会主义社会的基本矛盾理论。这些理论为我国的社会主义事业提供了重要的指导。
为了更好地运用辩证唯物法，我们必须树立正确的世界观、人生观和价值观。我们要坚持唯物主义，认为世界是物质的，意识是物质的产物，这是辩证唯物法的基本前提。我们要坚持发展观，认为世界是不断发展的，要用发展的眼光看待一切事物。我们要坚持实践观，认为实践是认识的来源和检验的标准，只有通过实践才能认识世界和改造世界。
辩证唯物法是一种揭示事物发展规律的哲学方法，它以其独特的思维方式和深刻的思想内涵，为人们认识世界和改造世界提供了有力的武器。在新时代，我们要深入学习和运用辩证唯物法，以期在理论上取得更大的突破，推动我国的社会主义事业不断向前发展。
