1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子及其儒家学派：传承千年的道德智慧
简介：孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物之一，与孔子并称为“孔孟”。孟子主张仁政，强调人性本善，提倡孝道、忠诚、礼仪等道德规范。他的学说在我国历史上产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。本文将详细介绍孟子的学派特点及其对后世的影响。
一、孟子的道德观
孟子认为，人性本善，人们天生就具有良知良能。他在《孟子·公孙丑上》中提到：“仁义礼智，非由外铄我也，我自有之也。”这意味着道德品质是人类内在的固有属性，而非外部环境所赋予。孟子的这一观点，为后世儒者所继承，成为了儒家道德哲学的核心。
二、孟子的仁政思想
孟子提倡仁政，主张君主应关爱百姓，以民为本。他认为，一个英明的君主应该关注民生，使百姓丰衣足食，安居乐业。在《孟子·梁惠王上》中，孟子对梁惠王说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这里的“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”都是关注民生的具体体现。孟子的仁政思想为后世治国理政提供了有益的借鉴。
三、孟子的孝道观念
孟子十分重视孝道，认为孝是为人之本，为国之本。他在《孟子·离娄上》中说：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这意味着在侍奉父母时，要竭尽孝心，即使意见不被采纳，也要恭敬孝顺，不抱怨。孟子的孝道观念对我国传统家庭产生了深远的影响。
四、孟子的礼仪观念
孟子强调礼仪在维护社会秩序中的重要作用。他认为，礼仪是道德的外在表现，是社会关系的调节器。在《孟子·离娄下》中，孟子说：“恭敬者，礼之本也；谦让者，礼之末也。”这意味着礼仪的根本在于恭敬，而谦让则是礼仪的延伸。孟子的礼仪观念为我国古代社会的稳定和谐作出了贡献。
五、孟子的历史地位
孟子是儒家学派的重要代表人物，他的学说对后世产生了深远的影响。自汉代开始，孟子的学说成为了官方正统，与孔子并驾齐驱。宋明理学家更将孟子视为儒家道统的传人，对孟子学说进行了深入的研究和发扬。如今，孟子的道德观、仁政思想、孝道观念、礼仪观念等仍具有很高的现实意义，值得我们继续学习和传承。
孟子及其儒家学派传承了千年的道德智慧，为我国历史发展和社会进步作出了巨大贡献。我们应该继承和发扬孟子的学说，将其融入现代社会，为构建和谐社会、实现国家富强提供精神动力。
