1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，战国时期鲁国人。他是中国古代儒家学派的杰出代表之一，被尊称为“孟子”，也是中国历史上最重要的思想家和教育家之一。他的成就不仅体现在他的思想体系上，还体现在他丰富的教育理念和培养学生的方法上。
治世安邦的理念
孟子的主要贡献之一在于他提出了“以仁治世”的理念。他认为，唯有以仁为本的政治才能实现社会的和谐与进步。他强调君主应保持仁爱之心，并将人民的福祉放在至高无上的位置。孟子认为，只有君主以身作则，宽厚仁爱，才能赢得人民的拥护与信任，从而实现社会的稳定和国家的繁荣。
以教育改变命运
孟子尤为重视教育，他相信通过教育可以改变人的命运。他主张“人伦教育”，即根据人与人之间的关系来进行教育和教导。他强调要根据学生的性格、才能和兴趣来进行教育，因材施教。他的教育方法注重启发学生的思维，培养学生的判断力和辨别能力，强调培养学生的品德和道德观念。他提出“求是务实”的教育理念，反对教条主义和空泛论辩。
敬业奉公的精神
孟子强调敬业奉公的精神，他认为，只有以责任心和奉献精神对待工作，才能成就卓越的事业。他倡导努力工作、意志坚定、不懈怠的职业精神，并认为这是个人成功的关键要素。他的这种精神在当今社会依然具有重要的价值和启示，激励着人们去追求卓越和创造。
和谐共处的伦理观
孟子强调和谐共处的伦理观，他认为人们应该相互尊重、宽容和包容，以实现社会的和谐与稳定。他主张克己奉公、兼容并蓄，反对个人主义和私心杂念。他的思想对于人们改善人际关系、处理社会矛盾具有重要的借鉴意义，有助于构建和谐、和睦的社会。
与时俱进的改革者
孟子提倡改革与创新，他认为一切不合理和不公正的制度都应该加以改变。他反对陈旧的礼制，主张以“人伦”的原则来规范人与人之间的行为。他提出“去礼法，而求道义”的主张，旨在追求更深刻的道德原则。他的这种改革精神对于社会的进步和发展有着重要的意义。
普及教育的倡导者
孟子主张普及教育，努力提供平等的教育机会给每个人，无论其贫富贵贱。他对教育的重视不仅体现在学生的培养上，也反映在他对知识广泛传播的观念上。他认为知识不应该成为少数人的特权，而应该成为每个人的财富。他的教育理念对于今天的教育改革和发展具有重要的启示作用。
孟子作为中国古代的思想家和教育家，他的成就不仅在于其思想体系与教育思想的创新，更在于他对于社会进步、人际关系、和谐共处、责任与奉献等方面的深刻启示。他的理念和思想延续至今，对于人们追求卓越、和谐发展的目标具有重要的指导意义。
