1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生在他的著作《传习录》中提到：“不罢思，不废学。”这是他高度重视思考和学习的一个重要表现。他认为，通过深入思考和学习，人们可以增进对事物的理解与洞察，从而达到真知灼见的境地。
阳明先生还曾说过：“治天下者，先治己而已。”这句话表达了他对于人性和社会运行的独到见解。他认为，要想改造社会，首先要改造自己，要通过反省和修身来达到人性的完善。只有当个体修身齐家治国平天下，社会的和谐与安宁才能成为可能。
阳明先生的学说强调了人的内在主观意识的重要性。他主张人人都有良知，都有内在自觉的能力去正确判断事物的是非。他提出的“心即理”观点，强调心性和理其实是同一层面的东西，心中本就蕴含着一切真理，只要人们能够发掘这份真理，就能够找到正确的道路。
阳明先生深入思考人性和社会现象，他的思想也对后人的教育理念提供了重要的启示。他提出了“以心传心”的教育方法，强调教师应当对学生进行悉心的指导和引导，唤醒他们内在的潜能和自觉追求真理的愿望。
王阳明的学说和思想深受后人的推崇和借鉴。他的理念不仅影响了中国的教育和思想界，也对世界的哲学和文化产生了深远的影响。
阳明先生的一生充满了智慧和洞察力，他倡导的良知、实践、修身、教育等理念，都具有深刻的现实意义和人文关怀。他的学说给了我们许多有益的启示，使我们在纷繁复杂的现实世界中，更加懂得如何正确理解和把握人性，如何正确对待和面对各种挑战和困境。
正如阳明先生所说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡；地行有常，不为尧载，不为桀覆。”他提醒我们，无论是在家庭、社会、还是国家，都要明辨是非，保持良知不曲从。只有紧紧跟随内心的声音，才能行稳致远，实现自己的价值和人生的意义。
综上所述，王阳明的学说和思想无疑具有深厚的历史意义和现实价值。他秉持着对人性和社会的深入思考，提出了许多引人深思的理论和观点，为我们研究和解决现实问题提供了重要的指导。他的杰出贡献和智慧，让我们深切感受到思想的力量和教育的重要性，也为我们的人生提供了一个宝贵的指南。
