1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对于花卉的赏析有着独特的眼光。他认为花卉是自然界中最美的事物之一，每一朵花都有其独特的魅力和意义。在他的眼中，花卉不仅是一种美的存在，更是他人格修养的一种表现。
对于王阳明来说，欣赏花卉是一种沉浸在大自然中的方式。他喜欢花卉的妖娆和芳香，从花叶中寻找到一种宁静和舒适的感觉。当他走进花丛之间，他不但能看到花的美丽，更能感受到花的生命力和与自然的联系。
王阳明了解到花卉的生命也是短暂的，这使他更加珍惜与花的相处时光。他喜欢花的盛开期，因为那是花最为绚烂美丽的时刻，也是花传递出最强烈感染力的时刻。在花儿渐渐凋谢的时候，他会默默地为它们送行，感慨时光流转的无情。
王阳明还从花卉中得到了启发和思考。他深知花的美与生命是息息相关的，而人的美也与内心的善良相联系。正如花需要阳光和营养来开放自己，人也需要良好的心态和修养来展现自己的美丽。他相信，只有心灵纯善，才能真正体验到花卉的美和生命的真谛。
在王阳明看来，赏花不仅是一种美的体验，更是一种修身养性的方式。花卉是我们与自然的纽带，也是我们与自我内心的对话。当我们对花卉保持敬畏之心，用心去感受花的美与生命，我们同时也在培养自己的内心世界，陶冶情操。
赏花之时，王阳明会在内心默念一段诗句：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”这句诗质朴含蓄，表达了他对花开花谢的思考和对生命无常的领悟。他相信生命的可贵在于顺其自然，每一朵花开都是短暂而美丽的瞬间，我们要充分珍惜和享受。
王阳明对花卉的热爱和赏析是一种修炼内心的过程，也是为了与自然界更好地相融。他通过欣赏花卉，不仅感受到了美的魅力，更领悟到了生命的宝贵。他的心学思想从中得到了滋养和启迪，让他更加致力于推进人类文明的发展。
在当代社会，我们也可以借鉴王阳明的赏花之道。无论是在繁忙的都市还是在宁静的山间，我们都可以找到属于自己的一丛花。用心去赏析花的美，每一次与花的相遇都是一种宝贵的经历。
重拾与花的联系，我们能够感受到生命的真谛，品味到内心的善良。在赏花之时，让我们更加热爱自然，珍惜与花相伴的时光，并从中汲取力量和智慧，让我们的人生更加充实和美好。
让我们继续跟随王阳明的脚步，在花的海洋中徜徉，心怡风景，寄情天地。赏花之美，尽在深藏的心底。
