1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生在一个富裕的官员家庭中，家中世代为官，是典型的地主家庭。他的父亲王守仁是明代重臣，功勋卓著，被封为世爵，地位显赫。从小，王阳明便享受着物质上的丰富和高贵的待遇。家中院落宽敞，房屋雕梁画栋，衣食丰足，仆役簇拥。这样的家境，无疑为王阳明的成长提供了良好的物质保障。
然而，与常人不同的是，王阳明并不因家境富裕而过于放纵。他从小就表现出异常的聪明和勤奋，虽然身处书香门第，却并没有自满于家族的荣耀。相反，他更多地关注于自身修养和学术研究，不断提升自己的能力和见识。他以家规严明著称，每天都按时起床，读书写字，精心维护自己的学术氛围。正是这样的家教风格，培养了王阳明的独立思考和创新精神。
王阳明的家境不仅仅在物质上丰足，更在精神上孕育着他的人生观和价值观。家中的长辈们非常重视家族的声誉和传统，他们教导王阳明要做一个有道德、有责任感的人。这样的家庭教育，让王阳明从小就懂得了做人的准则和原则。他以忠诚、正直、仁爱为核心的人生信条，受到了家族对他的期望和教育的影响。而王阳明也在后来的成年岁月中，始终秉持着这样的价值观，为人处世，从政治到学术都有着自己独到的见解和态度。
王阳明的家境虽然优越，但并没有让他骄傲自大，相反，他以谦和的姿态面对他人，在学术交流和官场斗争中，兢兢业业，不断追求进步和成长。他热心公益，努力改善民生，赢得了人们的敬仰和赞誉。他不但拥有丰富的知识和才华，更有坚韧不拔的意志力和顽强的斗志。他的家境给予了他对知识的渴望和追求，而他的自律和努力，也让他能够在人生道路上不断地前行。
在王阳明的一生中，家境无疑起到了重要的作用。它不仅提供了他物质上的支持，更塑造了他的性格和价值观。王阳明并没有因出身富贵而懈怠，而是用刻苦努力和积极向上的态度，为家族增光添彩。他在学术、政治和军事上的成就，无不彰显了他的家教风范和家境的影响。正是这样的家庭背景，让王阳明能够超越常人，成为一位伟大的思想家和政治家。
