1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话道出了道家思想的核心之一，即天地万物的生成过程。自古以来，人们就在思考生命的起源和宇宙的演变。在道家看来，宇宙中的一切都是由道生成的。所谓“道”，指的是宇宙的运行规律，也是一种超越性力量。道生一，即万物的起点是一，表明了万物的统一性。一生二，代表了事物的矛盾和差异性，说明了世界的多样性。二生三，指出了事物中的相对性和对立性。三生万物，则表示了事物的无穷无尽，生生不息。这一观点呼应了现代科学的大爆炸理论，展现了道家思想的深邃。
另一位道家思想家庄子提出了人与自然的关系：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话寓意着人与自然之间的辩证关系。人是自然界的一部分，而自然则是人的根本。人类的生命是有限的，但对于知识和智慧的追求却是无穷无尽的。在这个无尽的追求中，人们将会不断地发现自然的奥秘、探索人生的意义。庄子的这句话，告诉我们要尊重自然，保护环境，同时也要不断努力去探索和认知世界，追求真理，不断进步。
老子是道家思想的奠基人之一，他的名言：“天下万物生于有，有生于无。”道出了道家思想的另一个重要观点——物极必反。在宇宙的运行中，事物若发展到一定程度，就会转化为相反的状态。一些事物发展到极致时，接近于“有”的状态，会转化为“无”，而一些事物发展到最低点时，接近于“无”的状态，会转化为“有”。这种物极必反的观点，强调了事物的变化和平衡。在生活中，我们常常会遇到许多相反的现象，正是因为这种相反的存在，世界才得以存在。
道家思想的哲学家们还强调了顺应自然和无为而治的观念。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”这既是一种宇宙的法则，也是一种人生的智慧。顺应自然，就是要与自然保持和谐的关系，不要人为地去扭曲和破坏它，而是应该倾听自然的声音、感悟自然的规律，寻求人与自然的和谐统一。无为而治，则是指不要过分地干预和控制一切，而是顺其自然，由自然法则来引导和治理，使社会得以自我调节和平衡。
汇总起来，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”、“吾生也有涯，而知也无涯。”、“天下万物生于有，有生于无。”诸如此类的道家名言名句，确实给我们思考和生活带来了很多启示。它们使我们意识到我们是自然的一部分，我们与自然息息相关。同时，它们也提醒我们要保持谦逊、尊重和平衡，追求心灵的宁静和协调。这些智慧的名句激发了我们对生活的思考，启迪了我们的心灵，并在我们的日常生活中指引着我们向前。
