1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“心即理”的观点，认为人的内心就是道德的本源，只要我们能够善待自己的内心，就能够获得正直和真善美。他还强调了个人的道德自觉，认为人应该主动去追求道德的境界，不仅要理性地思考问题，还要有情感上的投入。
王阳明在他的著作中提出了“格物致知”的原则，意味着通过实践和感悟来认识世界和人性。他认为，知识不仅仅是通过书本学习获得的，更需要通过亲身经历和实践来获取。只有真正了解和体验了世界，我们才能够真正明白其中的道理。
王阳明还提出了“知行合一”的思想，他认为知识和行动是相辅相成的，只有知行合一，才能够真正把知识运用到实践中去。他强调了行动的重要性，认为只有通过实际行动，我们才能够将知识转化成能力，将理论付诸于实践。
王阳明的思想也与情感和爱有着密切的联系。他认为，心灵的平衡和健康来自于对他人的关爱和理解。他强调人与人之间的互动和沟通，认为只有通过与他人交往，我们才能够得到更多的启迪和提高。他鼓励人们要善待他人，并以善心去对待世界。
王阳明的思想在当代依然具有重要的价值和意义。他提出的人性观念强调了人的尊严和价值，对于现代社会的人际关系和人的自我认知都有着重要的启示。他的思想也对人们的情感与个人修养有着深远的影响，帮助人们更好地理解和处理自己的情感问题。
综上所述，王阳明的思想充满了智慧和魅力。他的观点和理念不仅仅适用于古代，对现代社会同样具有重要的参考价值。他的思想引领我们追求真理、培养良善的品格，对于建设和谐的社会和促进人的全面发展都有着重要的意义。
