1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想影响深远，嫡传弟子为其思想的传承与发展做出了重要贡献。他们是阳明学传承的精英，对王阳明的思想进行深入研究，继承和发展了他的学说，帮助推广阳明学的影响。
首先，王阳明最重要的弟子之一是王守仁（1472年-1529年）。他与阳明同年出生，同为绍兴人，后在京师相识，成为闻名遐迩的忘中年友。王守仁是明代重要的军事家和思想家，他通过自己的军事实践，进一步强化和发展了阳明学。他提出了“曲直二者之中，直最为上”、“胸中无敌者，可以平人天下”等重要观点，强调道德修养对战争胜利的重要性。
其次，杨时（1471年-1528年）也是阳明学的嫡传弟子之一。他与阳明同为浙江人，后来成为阳明的学生及朋友。杨时深入研究了阳明学的核心思想，对心学的理论深有体会，并将其运用于实际生活中。他倡导“致圣明”的观点，认为人人都可通过心性的修养和锻炼，达到卓越的境界和智慧。他的理论对于推动明代社会的文化发展具有重要意义。
还有一位重要的弟子是李继迁（1502年-1568年）。李继迁是阳明学派的继任者，他积极弘扬和宣扬阳明学的思想。他通过对阳明学的深入研究和批判性思考，进一步发展了心学，提出了新的理论观点。他重视人的主观能动性，主张个人通过自我觉醒和实践来实现人格的完善和全面发展。
王阳明嫡传弟子对于阳明学的发展做出了巨大贡献，他们致力于传承和弘扬阳明学的精神核心，不断开拓和发展心学的理论体系，推动了明代思想的蓬勃发展。他们的学术探索不仅丰富了中国传统文化，也对后世产生了深远的影响。
总之，王阳明嫡传弟子以其独特的眼光和才华，对阳明学的传承和发展做出了非常重要的贡献。他们通过深入研究和实践的方式，进一步拓展和丰富了阳明学的理论体系，使其得到了更广泛的传播和认同。他们的努力为中国思想史上增添了浓墨重彩的一笔，成为中国古代文化的瑰宝。
