1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调的是实践性哲学，它主张通过实践来认识真理，追求道德卓越。因此，要讲好王阳明心学，就需要有实践性的教育家来引领。这些教育家不仅要有丰富的学术知识，深厚的理论功底，还要有独创性的思维和践行的勇气。只有这样，才能将王阳明心学的真谛传达给更多的人。
围绕王阳明心学讲授的教育家还应该具备广泛的知识储备，对于不同领域的学科都有所了解。因为王阳明心学强调的是人的整体性，它认为心与肢体、情感与理性是紧密相连的，不能被割裂开来。因此，在讲述王阳明心学时，需要能够将其融入到不同学科的研究中，以更加全面地理解和传承心学的精髓。
此外，围绕王阳明心学讲述的教育家还应该具备良好的教学能力和沟通能力。心学的传承需要教育家有良好的表达能力，能够将抽象的理论引导转化为生活中的实践，让学生理解和领悟。与此同时，教育家还应具有启发性的教学方法，激发学生的求知欲望，培养他们的自主学习能力。只有教育家能够与学生建立良好的互动关系，才能够更好地讲述王阳明心学的精神内涵。
围绕王阳明心学讲述的教育家还应该具备高尚的品德和人格魅力。王阳明心学提倡的是道德修养的重要性，追求内在的真善美。因此，教育家自身就应该是道德的楷模，具备高尚的品德和行为。只有这样，他们才能够以身作则，激励学生向上努力，成为真正的道德人。
综上所述，围绕王阳明心学讲述的最佳人选应该是那些既对心学有深入研究，又能够将其思想与生活实践相结合的教育家。他们要有实践性的教育能力，广泛的知识储备，良好的教学和沟通能力，高尚的品德和人格魅力。他们的存在和努力，将能够让更多的人了解和传承王阳明心学的美妙和力量。
