1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，古希腊哲学家中的巨擘，被广泛认为是西方哲学的奠基人之一。他的思想绵延千年，深深影响了后世的哲学、政治和文化。然而，在讨论柏拉图的思想时，我们往往忽略了一个重要的话题，那就是性。本文将带您深入了解柏拉图对性的思考。
美的爱与性的欲望：《饭匕法里斯篇》的探讨
在柏拉图的《饭匕法里斯篇》中，他将性爱分为两种形式：一种是肉欲的欲望，另一种是对美的爱的追求。柏拉图认为，后者才是真正纯粹、高尚的爱。他将肉欲视为低级欲望，与人的灵魂无关。相反，美的爱超越了个体欲望，将灵魂提升至更高的层次。
柏拉图的这种思想跟随着他的哲学体系，即《理念论》。在《理念论》中，柏拉图提出了理念世界与现实世界的二分法。他认为，现实世界只是作为理念世界的投影存在，而真正的现实和真理在于理念世界。因此，他将性爱的欲望视为肉体的、现实的欲望，而美的爱则是灵魂对理念世界的追求。
性的超越与柏拉图的理想国
柏拉图对性的思考不仅仅是理论的探讨，也与他对理想国的构想息息相关。他认为，性欲望对个体和社会都是有害的，因为它会引发个体的欲望失控和社会的混乱。因此，柏拉图在他的理想国中实行了特殊的制度来控制性欲望。
在柏拉图的理想国中，个体没有私人财产，所有的财富都是共享的。这使得个体无法满足自己无尽的欲望，包括性欲望。此外，柏拉图还规定了特殊的婚姻制度，将性爱与生育完全分离开来。他认为，性爱应只属于美的爱的范畴，与生殖无关。婚姻只是为了生育下一代而存在。这样的制度使得性爱变得不再是个体的欲望，而是对美的追求。
相对思考和当代观点
柏拉图的思考对当代性的理解产生了深远的影响。他将性爱与美的爱联系起来，强调了个体欲望和灵魂提升之间的关系。这种思想为我们提供了对性的更深层次的思考。
然而，在当代社会，我们更多地关注个体的满足和自由。性爱被看作是个体权利的一部分，不再仅仅局限于美的追求。这使得柏拉图的思考在现实中显得有些理想化和难以实现。我们需要将柏拉图的思想与现实情况相结合，去探寻关于性的全新理解和平衡点。
总之，柏拉图对性的思考是他哲学体系中不可忽视的一部分。他通过将性欲望与美的爱相对立，探索了个体欲望和灵魂追求的关系。虽然在当代社会，我们可能不再完全同意他的观点，但他的思考仍然给我们提供了重新审视性的意义和价值的机会。
