1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调“致良知”，认为每个人心中都有一份天赋的良知，只要能够发掘和运用，就能实现心灵的秩序和和谐。这个良知既是道德准则，也是认识世界的方法。阳明心学提倡人们要积极主动地通过思考和反省，探求内心的真实欲望和目标，而不是盲目追随外部的规范和标准。
阳明心学的另一个核心理念是“知行合一”。他认为，知识和行动是紧密相连的，只有将所学的道理付诸实践，才能真正得到体验和理解。他主张人们要通过实际行动来检验自己的思想和理念，并在实践中不断提高自己的认识和境界。
阳明心学对教育也有很大的影响。他提出了“以心传心”的教育理念，强调教育应该注重培养学生的内心品质和道德修养，而不仅仅是灌输知识。他认为，人的一生应该是不断培养心性和提高自己的修养的过程，在这个过程中，教育起到了关键的作用。
阳明心学不仅仅是一种哲学理论，也是一门实践性学问。它强调人的内在修养和价值观的培养，旨在帮助人们实现心灵的解脱和境界的提高。阳明心学的精髓在于自我认识和自我实现，通过不断思考和实践，从而达到心性的完善和人生的最高境界。
阳明心学具有强烈的人文关怀和浪漫主义色彩，它将个体内心的体验和传统文化的智慧相结合，并注重人与自然、人与社会的和谐发展。阳明心学对于现代人来说，依然有着重要的借鉴意义，可以帮助我们面对当下复杂多变的社会环境，从容应对挑战和困扰。
总而言之，阳明心学强调人的主观能动性和内在的意识活动，提出了人们应该通过自我认识和实践来寻求真理和实现自我的理念。它在中国传统文化中占有重要地位，并对后世产生了深远的影响。阳明心学的传承和发展，需要我们以开放的心态去欣赏和理解，并将其运用到现实生活中，以求得我们自身的成长和完善。
