1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号玉堂，与他的丰功伟绩同名，是中国历史上杰出的政治家、军事家和教育家。曾国藩一生致力于治理国家、提升教育和自我修养，他坚信读书的重要性，并提出了著名的“读书三要”理论。这一理论不仅深刻影响了曾国藩自身的成就，也为后人指明了通向成功的道路。
第一要：修身齐家治国平天下
曾国藩认为，读书首要的目的是培养良好的品德和修养。他强调个人修身的重要性，提倡君子修德以立身、齐家治国以安邦。只有拥有高尚的思想品质和优秀的道德水准，才能真正做到心身合一，做一个道德高尚的人、一个合格的父亲或丈夫，并以此为基础充实自己，为家庭、为国家做贡献。
第二要：广泛博览多善学
曾国藩强调了广泛博览的重要性。他说：“学到宽、博学”。曾国藩认为，读书不应局限于某一领域或特定的书籍，而应当广泛涉猎各种书籍和知识。只有通过广博的学习，才能打开眼界、提高见识。曾国藩本人就是一个多才多艺的学者，精通经史诗传，擅长文学、历史、经济等多个学科，这使他在军事和治理国家的事业中具备了更广阔的视野和解决问题的能力。
第三要：按图索骥亲师友
曾国藩强调了师友的重要性，他说：“先生既生，友亦先生。”曾国藩认为，有贤师与知己是成就的关键。通过与先贤及有才知己交流，我们能够汲取他们的智慧和经验，借鉴他们的成功之道。曾国藩并没有仅仅满足于读书，他善于结交各式人才，并因此获得了李鸿章、张之洞等一众朋友和得力助手的支持。
总之，曾国藩的“读书三要”既是他个人成功的经验总结，也是他对于教育的独特见解。无论是修身齐家治国平天下，还是广泛博览多善学，或者是按图索骥亲师友，这些都是我们在当今社会仍然可以借鉴和应用的智慧。只有通过塑造良好的品德，广博的知识和良师益友的引导，我们才能成就自我、推动社会的进步，并取得更大的成功。
