1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，又称李聃，是中国古代哲学家、文化名人。他以其著作《道德经》而闻名于世，成为道家思想的奠基人。老子的古诗，意境深远，表达了对生命的思考和对宇宙之谜的探寻。让我们一同走入老子的诗境，感受生命的无穷奥秘。
人生苦短，忧患难虚度。老子的古诗中常常表达了此类思想，譬如他在《道德经》中写道：“知其雄，守其雌，为天下溪。”这句话表达了一个重要的观点，即在人生中，我们要懂得适应宇宙的规律，顺其自然，保持平衡与谦逊，这样才能拥有真正的力量。
老子的古诗非常讲究对于生命的思考和对人生的领悟。他写道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”通过这句诗句，老子告诉我们，凡事不必太过贪婪，适度满足是一种幸福，过度索取则难以长久维持。
老子的古诗中常常融入了对于宇宙的追问和生命的思考。他写道：“其外之景，天其载；弱且不制，远且舍。”这句话表达了人们在面对未知的时候，应当保持谦逊和顺从的态度，以适应宇宙的变幻和无尽的奥秘。
老子的古诗中流露出对自然之美的赞叹和对宇宙之谜的追问。他写道：“色有声，音有形，意会万物，度化一元。”这句话表达了对宇宙的独特理解，他认为一切生命都是相互联系的，宇宙之间存在着无穷的共通之处。
老子的古诗极富哲学意味，让人生出无限遐想。他写道：“名与身孰亲？身与货孰多？”这句诗句引人深思，告诫我们应该看重内在的品质而非外在的虚名，应该关注人生的真正价值而非功利的选择。
在老子的古诗中，我们能够感受到一种超越时空的古老智慧。他写道：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这句诗句告诉我们，在面对世界的复杂性和变幻无常时，内心的空灵和坚强的骨气才是我们坚持的力量。
老子的古诗深深地触及人们内心深处的柔软之处。他写道：“持而盈之，不如其已。”这句话让我们明白，不论是在物质上还是在精神上，我们都应该保持适度的欲望，过度的追求只会增加我们的负担和焦虑。
老子的古诗带给我们对生命的思考和对宇宙的探索。他写道：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句诗句警示我们宇宙是无情的，人生是短暂的，我们应该珍惜当下，充实每一天。
老子的古诗如此博大精深，充满智慧与启迪。他的诗句中蕴含着对生命、自然、宇宙的深刻思考，引领着我们追寻生命的无穷奥秘。让我们与老子一同穿越时光，感悟人生的真谛，体会宇宙的奥妙。
