1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在全过程人民主义中，最重要的一环是人民的参与。人民是社会发展的主体，他们拥有知情权、参与权和表达权。只有充分尊重人民的主体地位，才能真正实现人民的利益和幸福。在政府决策过程中，应该广泛征求人民的意见和建议，让人民参与到决策的制定和实施中。
全过程人民主义还强调民主决策和民主管理。民主决策是指在决策过程中充分听取人民的意见和建议，形成决策时慎重权衡各方利益的决策模式。而民主管理则是指在决策实施过程中，通过公开、透明的方式，让人民能够有效地监督和参与决策的执行。
全过程人民主义的另一个重要方面是保障人民的权益和利益。这包括在社会政策中确保人民的基本权利，比如教育、医疗、社会保障等。同时，也需要在经济发展中考虑到人民的利益，推动实现共享发展，让每个人都能够分享经济增长的成果。
全过程人民主义的实施不仅需要政府的积极推动，也需要每个人的参与和努力。人民应该提高自己的素质和能力，积极参与社会事务，为社会进步和人民福祉贡献自己的力量。同时，全过程人民主义也需要各界的共同努力，建立一个良好的社会合作机制，让每个人都能够获得公平和正义。
全过程人民主义的价值在于它强调了人民的权益和利益，充分尊重人民的主体地位。它是一种社会进步的方向，能够推动社会的繁荣和和谐。只有在全过程人民主义的指导下，社会才能实现持久稳定的发展，人民才能实现真正的幸福和美好的生活。
全过程人民主义是一种推动人民参与和利益保障的理念和价值观。它在政治、经济、社会层面都需要得到实践和推广。只有在全过程人民主义的引领下，我们才能建立一个以人民为中心的社会秩序，让每个人都能够分享社会进步的成果，实现真正的幸福和美好。
