1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人的内心自觉，主张心即理，即认为人的内心本质就是大宇宙的一部分，人与天地万物之间存在着无形的联系。阳明提出了“知行合一”这一理论，意味着只有通过实践行为来实现心中的理念，才能使人的内心与外在世界真正达到和谐。
在阳明心学中，王阳明进一步强调了人性的善本性，认为人在出生时就具备了道德感和悟性，只是需要通过不断的修炼和实践来觉醒。他的这一思想深深吸引着我，因为它告诉我，在人生的旅途中，我们应该积极向善，不断修正和完善自己的人性。
阳明还提出了“格物致知”的观点，意味着通过实践来探索和认识事物的真实本质。他认为只有通过亲身经历，我们才能真正了解事物的真相。这给了我很大的启示，告诉我在学习和研究中，应该注重实践和体验，而不是纸上谈兵。
作为一名政治家和军事家，王阳明具备出色的领导能力和智慧。他曾任职于朝廷，多次出使外国，为国家作出了重要的贡献。他还在军事战略上有着独到的见解，提出了“知己知彼，百战不殆”的说法，强调了战争中对敌人和自己的全面了解的重要性。
王阳明的教育思想也极具吸引力。他主张“致良知”，意味着通过培养和发展人的良知来提高人的道德意识和行为准则。他强调教育的目的是为了培养自由、独立、责任感和创造力的人才，这种思想对于我国教育事业的发展有着重要的启示。
王阳明是一位兼具才华和魅力的文学家。他擅长写诗和散文，作品中充满了对自然的赞美和对人生的思考。他的作品不仅仅是文字的抒发，更是一种对于精神世界的深入探索，引发着人们思考关于人生、人性和世界的种种问题。
王阳明的思想和见解在当时就引起了广泛的关注和争议，在现代仍然具有深远的影响力。他的阳明心学不仅仅是一种理论，更是一种人生智慧和价值观念的体现。通过学习和了解阳明心学，我们可以获得心灵的平静和自我认知的提升。
总的来说，王阳明是一位思想家、政治家、军事家、教育家和文学家的完美结合，他的人生观和思想观念无疑具有强大的吸引力。通过学习他的思想和见解，我们可以不断提高自己的人生素养和思考品质，使自己更好地面对人生的种种挑战。
