1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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八佾舞于庭，以其盛大而庄重的氛围，彰显了古代中国社会的尊崇礼仪的精神。这项舞蹈活动通常是在重要的国家庆典、皇室婚礼或岳父大人丧礼等重大场合进行。在场的人数众多，形成了一种热闹而肃穆的场面。穿着华美的衣裳，衣着庄重的舞者们随着鼓乐的声音队列行进，舞步优美、井然有序。这种庄严的仪式感传递出对于圣洁与尊崇的追求。
八佾舞于庭不仅体现了中国古代人们对于宫廷礼仪的重视，也表现出他们对于人伦关系的关切。在这项活动中，舞者们彼此协调一致的舞步和节奏，展示了一种和谐相处的精神。八佾舞的参与者在舞蹈过程中相互合作，并以此来强调家庭成员之间的和睦、友爱和支持。这不但是一种风俗习惯的展示，更是中华文化中“和”、“美”的重要表达方式。
八佾舞于庭的另一个吸引之处在于它对于人文价值的诠释。这项舞蹈在演绎过程中展现了对于传统文化的传承和发扬。八佾舞具有悠久的历史传统，是中国古代礼仪文化的瑰宝之一。通过参与舞蹈，人们能够更好地理解和体验传统文化的精髓，进一步加深对于传统价值观的认知和感受。八佾舞于庭让观众在欣赏舞蹈的美感的同时，也能够感受到中华民族博大精深的文化底蕴。
八佾舞于庭是一种抒发情感的方式，它展示了人类对美的追求和向往。舞蹈者们通过舞步和身姿的展示，将情感融入到舞蹈中。在舞者刚柔相济的表演中，观众可以感受到喜悦、悲伤、团结和坚韧等各种情感在其中流淌。八佾舞融合了宫廷舞蹈和庙宇舞蹈的特点，使得舞蹈更具有表达情感和寄托情感的功能。在观赏八佾舞于庭的过程中，观众能够充分感受到这种抒情之美，也被鼓舞着追求美好和幸福的信念。
八佾舞于庭作为中国古代的一项盛大礼仪活动，凝聚了中华民族的智慧和情感。它传承着中国古代的文化血脉，展现了对于礼仪、人伦关系和美的追求。八佾舞于庭让我们对于古代文化产生浓厚的兴趣，也使我们对于中华民族的百折不挠的精神和崇高的情怀产生敬佩。愿八佾舞于庭这项古老的艺术传承下去，继续为人们带来欢乐和感动。
