1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张人们要通过觉察自己的内心感受来认识自我。他认为每个人都有一颗内在的良知，只要能够觉察到它，就能获得真理和智慧。他称这种觉察为“致良知”，并指出人们通过修炼和实践，可以不断提升自己的良知。他认为人的良知是与上天的智慧相通的，只有通过良知的觉察，才能认识到自己内心的真实需求和价值。
王阳明的“致良知”理论强调了人的主体性和内省，提倡施行“格物致知”的思想方法。他认为人不应该只停留在外在的事物上，而是要通过对事物的探究和思考，去发现其中的道理和真理。他主张人们要先觉察自己的内心感受，然后悟出其中的道理，才能真正了解世界和自我的存在。他认为只有通过觉察良知，才能摆脱外在的迷恋和依赖，以及来自社会的束缚和扭曲。
王阳明在他的著作《性理真经》中，提出了道德教育的重要性。他认为良知是每个人天生具备的道德判断能力，只有通过教育的引导和培养，才能让人们的良知得到发扬和运用。他主张人们要通过修身、齐家、治国和平天下的实践，来实现自己良知的觉醒和提升。他强调人的社会责任和使命感，认为每个人都应该为社会的进步和发展做出贡献。
王阳明的思想被认为是中国传统文化中最为重要的一种精神传统。他强调了人的心灵成长和修身养性的重要性，他的思想影响了很多后来的思想家和文化人。他的“致良知”理论引起了广泛的讨论和研究，成为了中国古代哲学思想的重要组成部分。
王阳明主张的“致良知”理论是一种抒情的思想，它强调了人的内心感受和人的自我价值。它教导人们要通过觉察自己的内在需求和价值，以及通过对世界的觉察和探究，来获得真理和智慧。它提倡施行“格物致知”的方法，呼吁人们不要只看到事物的外在形式，而是要通过思考和实践，去发现其中的道理和真理。
王阳明的思想强调了道德教育的重要性，他认为每个人都有责任为社会的进步和发展做出贡献。他的思想影响了很多后来的文化人和思想家，成为了中国古代哲学思想的重要组成部分。他的“致良知”理论是中国传统文化中最重要的一种精神传统之一，它教导人们要通过觉察自己的内心感受和探索世界，来实现自我价值的提升和成长。
总之，王阳明的“致良知”理论是中国古代哲学思想中的一种抒情的思想。它强调了人的内心感受和自我价值的重要性，教导人们要通过觉察良知和实践修身，来获得真理和智慧。它提倡人们要施行“格物致知”的方法，通过观察和思考世界，去发现其中的道理和真理。王阳明的思想影响了很多后来的文化人和思想家，成为了中国传统文化中最重要的一种精神传统之一。
