1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国清朝末年的名将和政治家，他的家庭成员中有许多杰出的人物。以下是对曾国藩家族成员的正确描述。
曾国藩的夫人 —— 刘氏
曾国藩的夫人刘氏来自一个贵族家庭，她聪明美丽，深得曾国藩的倾慕。刘氏为曾国藩生下七个孩子，并在家务事上贤淑有加。她不仅是一位贤内助，还经常帮助曾国藩处理文书公务，成为曾国藩最亲密的合作伙伴。
长子 —— 曾纪泽
曾纪泽是曾国藩的长子，他继承了曾国藩的政治智慧和家族使命感。曾纪泽从小聪明伶俐，学贯中西，曾国藩对他寄予厚望。曾纪泽以优异的成绩考入京师大学堂，毕业后进入官场，在政治上崭露头角。
次子 —— 曾纪梵
曾纪梵是曾国藩的次子，他聪颖机智，充满机敏和创造力。曾纪梵继承了曾国藩对文化事业的重视，深入研究国学经典，同时也对西方的科学知识充满兴趣。他在两种不同思维方式的交融中展现出非凡的才华。
三子 —— 曾纪泽
曾纪禧是曾国藩的三子，他秉承了曾国藩家族的使命感和家风。曾纪禧个性刚强，性格直率，立志成为像父亲一样的忠诚国家的官员。他曾在北洋水师就读，并在日本留学期间深入研究了西方政治制度和军事理论。
四子 —— 曾纪瀛
曾纪瀛是曾国藩的四子，他聪明善良，秉承了曾国藩一贯的家风和道德观念。曾纪瀛与兄弟们一样，接受了严格的家庭教育，崇尚道德伦理，尊重长辈。他虽然没有从政，但在家族的企业经营和社区服务中发挥了积极的作用。
五子 —— 曾纪炎
曾纪炎是曾国藩的五子，他是一个多才多艺的人物。曾纪炎擅长文学、书法和音乐，他的才华被家族和朋友们广为赞赏。他在曾家家族企业的文化事务中发挥了重要的作用，并对后人传承曾家文化产生了深远的影响。
六子 —— 曾纪炳
曾纪炳是曾国藩的六子，他拥有极高的智慧和勤奋的工作态度。曾纪炳继承了曾家家族崇尚学问的传统，热衷于研究书法艺术和历史。他还在家族企业中负责文化事务的管理，为提升家族的社会地位做出了重要贡献。
七子 —— 曾纪烈
曾纪烈是曾国藩的七子，他具有军事天赋和领导才能。曾纪烈曾经接受过严格的军事训练，并在曾家家族企业的安全保卫事务中发挥了重要作用。他对家族的安全和利益始终保持高度警觉，并以身作则，树立了正直和诚信的榜样。
曾国藩家族成员的一脉相承，表现出他们积极向上、勤奋创新以及对家庭和社会的责任感。每个人都有自己的特点和才华，共同为曾家家族的繁荣和发展不懈努力。
