1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“心学”被誉为中国哲学史上的一座丰碑。他认为人的本质是善良的，每个人都内在地具有良知，而通过修炼，可以使自己与天地万物相通、与世界和谐共处。他主张人与道合一，通过内心的感悟和自省来寻求真理和真正的自我。
王阳明的思想非常注重行动和实践。他认为，只有在实际行动中才能真正领悟道义的含义。他强调个体在社会中的责任和担当，主张把个人情感与社会责任相结合，通过实际行动来改变社会，实现人与人之间的和谐相处。
王阳明还强调了感性认识和理性认识的统一。他认为，只有在感性的基础上，通过理性的思考和分析，才能达到真正的认识。他反对空洞的理论分析，主张通过直觉和感受来认识事物的本质。他提出了“知行合一”的思想，强调理论与实践的紧密联系。
王阳明的思想对于教育也有着重要的影响。他主张培养一种全面发展的教育，注重发扬学生的主动性和创造性。他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德情操和品德修养，以及启发学生的独立思考和创新精神。
王阳明的思想在中国历史上产生了广泛的影响。他的“心学”不仅为后世的哲学家和文化名人所推崇，也对普通人的日常生活产生了积极的影响。他的思想强调人与自然、人与社会、人与自己之间的和谐关系，引导人们追求内心的宁静、丰盈和满足。
王阳明，用他深邃的智慧和卓越的思想，为我们指明了一条人生的道路。通过修炼自己的内心，认识自己的价值和使命，我们可以追求心灵的平静、内心的宁静，以及与他人和谐相处的美好人生。
