1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家、教育家、政治家，他是儒家学派的创始人，为后世影响深远。孔子不仅重视教育和礼仪，他对文艺的观点也对后世产生了重要影响。
文化艺术与修身齐家
孔子的文艺观是建立在“修身齐家治国平天下”的思想基础之上的。他认为文化艺术在修身齐家的过程中起着重要的作用。在“修身”方面，孔子强调个人的道德修养和人格塑造，文化艺术被视为一种提升个人修养的手段。
孔子非常注重音乐，他认为音乐可以陶冶人的情操，使人保持内心的平和和谐。他提倡贵族们学习音乐，用音乐来培养孝行和忠诚的品质。同时，孔子也认为舞蹈和歌唱是展现个人美德的重要方式，他鼓励人们通过身体的表演和声音的表达来诠释自己的内心世界。
孔子还特别强调了礼仪的重要性，他认为礼仪是社会秩序和道德规范的基石。对于艺术来说，礼仪是其不可或缺的一部分。孔子主张通过学习和遵守礼仪的规范来培养人的美德，进而实现“修身”和“齐家”的目标。
文艺与治国平天下
孔子的文艺观不仅局限于个人修养和家庭教育，他还认为文化艺术对于治国平天下具有重要作用。在政治上，孔子主张君主通过儒家的教育来规范自己的行为，并通过符合礼仪的方式展示其统治的正当性。
孔子认为政治家必须具备卓越的德行和才能，而文化艺术是培养这些素质的重要工具。音乐、舞蹈和礼仪等文艺形式被用来传达君主的仁德和善治，以稳定社会秩序，促进人民的安定与和谐。
此外，孔子还提出了文化批评的观点，他认为政治家应该善于辨识文艺作品中的优劣，以引导人民追求高尚、美好的艺术品味。他倡导关注文化的品质，对不符合道德准则的作品持反对态度，力求通过文化艺术的引导来建设一个更加和谐、有序的社会。
孔子的文艺观注重了个人修养与道德塑造、家庭教育以及政治治理和社会建设等方面的关系。他认为文化艺术是人类精神生活的重要组成部分，对人的思想道德、社会秩序以及政治稳定起着积极的推动作用。
孔子的文艺观对中国古代文化艺术的发展产生了深远的影响，同时也为后代留下了宝贵的思想财富。这种注重修身齐家和治国平天下的文艺观念为我们指明了前进的方向，鼓励我们通过艺术的力量追求美好、追求进步。
