1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“知行合一”是他修行方法的核心思想。他认为，只有把知识与行动相结合，才能真正理解和感悟道理的内涵。人们常常将知识和行动分割开来，只追求理论上的认知，却忽视了在实践中的体验和领悟。王阳明认为，人的内心是修行的源头，只有通过实践和体悟，才能真正理解和把握知识的真义。
在王阳明的修行方法中，自省是非常重要的一环。他主张每个人都应当反思自己的言行和思想，不断审视自己在日常生活中的表现，从而找到自己内心的问题和矛盾。通过自省，人们可以更加真实地了解自己，也更能够发现内心的迷失和困惑。王阳明曾经说过：“知自昧，修过昧，礼乐昧，心昧其实。德之源也，而无以维之。”他认为，知识对于修行是必不可缺的，只有通过自省，人们才能避免迷失自己，并以此为基础实践修行。
实践是王阳明修行方法的关键环节之一。王阳明认为，只有在日常生活中的实际行动中，人们才能真正理解和体验到道理的真谛。他非常强调实践的重要性，认为只有通过实践，人们才能真正掌握和领悟自然和人性的规律。王阳明曾经说过：“致良知者，为立过已之事则成，以无过失则成。信然至矣。”他的修行方法中，实践并不是一味地追求外在的行为，而是通过实际行动来修炼内心，培养良知。
王阳明强调体悟的重要性，认为只有通过感悟和领悟，人们才能真正体验到修行的喜悦和成果。在他的修行方法中，体悟是修行过程中的最高境界。通过自省和实践，人们可以逐渐领悟到内心的真实自我，并在实际行动中得到体现。王阳明曾经说过：“吾意善言人之应知，不可有忘意。”他认为，只有通过体悟，人们才能真正领悟到修行的意义和价值，才能真正体会到人生的意义和价值。
总之，王阳明的修行方法为后世所称道，他提出的“知行合一”的思想对于人们的心灵成长具有重要的指导意义。在他的修行方法中，自省、实践和体悟是三个基本环节，通过这些环节，人们可以逐渐摆脱迷失和困惑，实现心灵的觉醒和解放。王阳明的修行方法不仅是一种个体修行的方式，更是一种生活的智慧和境界。相信通过运用王阳明的修行方法，人们可以追求内心的和谐与觉醒，获得真正的幸福与满足。
