1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调\"知行合一\"的观念，即认为知识与行动应该密切相连，不能脱离实际。他说：“知者行之，行者知之”。对于这一观点，我深有感触。在现代社会中，随着信息的快速传播和各种理论的泛滥，我们往往过于追求理论的完美而忽视了实际行动。然而，就像王阳明所说，只有将所学的知识付诸行动，才能真正理解和应用它们。
心学的核心思想是“知行合一”，这得益于王阳明对于人心的深刻洞察。他认为每个人心中都有一个本真的自我，它具有无所不知、无所不能的潜能。然而，由于外界的干扰和我们自身的迷失，我们往往无法真正认识和发挥自己的潜能。王阳明提出了“见性成性”的观点，主张通过观察自我，找到内在真实的自我。
对于这一观点，我深感赞同。在当今社会，我们常常被琐事和烦恼所困扰，很少花时间静心思考自己的内心世界。然而，正如王阳明所说，只有真正认识和了解自己，我们才能找到内心深处真实的自我。只有发现和坚持自己的内在价值观，才能在纷繁复杂的世界中找到人生的真正意义。
王阳明强调“天理人欲相通”，认为要遵从天理的指引来满足人的欲望。他主张修身齐家治国平天下，他认为个人的修身和社会的治理是相互关联的。这也是他反对形而上学的观点之一，认为人的行为应该基于实际情况，而不仅仅是理论上的道德准则。
我认为这一观点在现实生活中具有重要意义。正如王阳明所强调的，我们的行为不能仅仅停留在空洞的道德准则上，而应该根据实际情况来判断和行动。只有在社会实践中，我们才能真正体会到经验和智慧的重要性。通过修身齐家治国平天下，我们才能实现自身的价值和对社会的贡献。
王阳明思想的影响不仅局限于中国历史，它对世界哲学和人类思维方式的发展产生了深远的影响。正因为它的深邃和实用性，王阳明的心学才成为了一种真正能够引导人们思考和行动的智慧。无论是在个人成长还是社会进步的道路上，他的思想都具有非常重要的地位。
总之，在我看来，王阳明的思想主张以及他对于知行合一的强调，对我们的生活和思维方式产生了深远的影响。只有真正将所学知识付诸实践，才能真正理解和应用它们；只有观察自我，找到内在真实的自我，我们才能找到人生的真正意义；只有通过修身齐家治国平天下，我们才能实现自身的价值和对社会的贡献。王阳明的思想仍然具有重要的现实意义，值得我们深入学习和思考。
