1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子轮，古代中国伟大的思想家和政治家。他的学说深受后世推崇，被誉为中国文化的瑰宝。本文将围绕孟子与齐王的故事展开，探讨齐王通过崇尚修身齐家治国平天下的理念，实现国家和谐繁荣的奥秘。
一、孟子的言行传世
孟子自幼聪明好学，曾游学于大江南北，广泛涉猎各方面的知识。他深受于孔子的教导，将仁爱和道德伦理思想发扬光大。孟子提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养、家庭和谐、国家治理与天下太平的重要性。
二、齐王与孟子的相遇
相传，孟子曾经访问各国的王宫，与各国国君交流思想。当他来到齐国时，正值齐桓公去世，他的儿子齐王继位。齐王年幼时就聪慧过人，但治国经验却不足。孟子见到齐王后，决定扶持他，使其成为一位伟大的君主。
三、修身：德行为本
孟子与齐王交流之初，他首先强调个人修身的重要性。孟子认为，一个君主首先要以身作则，树立良好的榜样。只有君主自身具备高尚的品德和行为，才能得到百姓的拥护和信任。因此，齐王应该注重修身养性，提升自身的道德修养。
四、齐家：家庭和谐为胜
孟子告诫齐王，一个成功的国家离不开和谐的家庭。他认为，齐王作为一个家庭的主人，应该以仁爱之心对待自己的家人。只有家庭和睦，子女孝顺，才能保持社会的稳定和谐。孟子还强调了教育的重要性，认为齐王应该潜心培养子嗣的修养和才能。
五、治国：民心为本
孟子进一步告诉齐王，治国的关键在于民心，君主应该关注百姓的疾苦和需求。他强调，君主应该以仁爱之心对待百姓，用公正的政策管理国家。只有深入了解人民的需求，解决社会问题，才能获得社会的支持和稳定的治国基础。
六、平天下：仁爱化民心
孟子进一步引导齐王关注天下，他提出了“天下为公”的理念。孟子强调，君主应该关心整个天下的繁荣和安宁，努力消除战争、贫困和不公平。他认为，只有通过仁爱和平等的原则，才能化解纷争，实现天下大同的理想。
孟子与齐王的交流使齐王受益匪浅，他从孟子那里学到了治理国家的智慧和方法。通过修身齐家治国平天下的理念，齐王最终成为了一位伟大的君主。孟子的思想和齐王的实践成为后世政治家和统治者的楷模。我们应该从中汲取智慧，继承和发扬孟子的伦理思想，为实现社会的和谐繁荣贡献自己的力量。
