1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，格物致知强调通过对外界事物进行观察和分析来获得知识。王阳明认为，人的认知和思维必须通过感性的直接经验来获得。他鼓励人们亲自去感受事物的真实本质，而不是单纯地依靠传统的书本知识。通过这种方式，人们能够更好地理解和掌握事物的本质，从而走向明智和正确的行动。
其次，格物致知要求个体在认知的过程中注重内在的启示。王阳明认为，人类的内心深处蕴藏着无穷的智慧和洞察力。通过格物致知的修行，我们能够触及到这种内在的启示，从而获得更深刻的认知。这种内在的启示不仅仅局限于个体自身，还与宇宙万物的智慧相联结。通过感知和理解宇宙的真理，我们能够更好地认识自我，以及自我与世界的关系。
另外，格物致知强调个体的主动参与和实践。王阳明主张人应该积极地融入社会生活，与他人互动和交流。通过实践和经验，个体能够更好地理解和把握事物的本质。在教育领域，他倡导学生亲自动手去做，而不仅仅是听从他人的教导。实践的过程不仅能够增强学生的积极性和主动性，还能够培养学生的批判性思维和创造性思考能力。
此外，格物致知也要求个体体验内心的愉悦和心灵的宁静。王阳明认为，只有当个体与周围的环境和谐共生时，才能够获得真正的内心平静和满足感。他主张人们应该追求内心的愉悦，同时也要关注社会和谐的发展。这种内在的宁静和愉悦不是通过攫取物质财富和权力来实现的，而是通过保持道德和精神的清明来实现的。
总的来说，格物致知是王阳明思想中的重要部分，它提供了一种完善个人认知和修行的方法。通过对外界事物的观察和分析，个体能够获得更深入的认识和智慧；通过注重内在的启示，个体能够感知到宇宙的真理和智慧；通过个体的主动参与和实践，个体能够更好地理解和把握事物的本质；通过追求内心的愉悦和心灵的宁静，个体能够实现真正的内心平静和满足感。格物致知是一种追求真理和完善自我的修行方式，它对于教育和个体的发展与成长有着重要的意义。
