1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心理念是“知行合一”。王阳明认为，人的内心和外在行为应该一致，知识和行动相辅相成，思想和实践相统一。人应该通过实际行动来实现自己的理想和目标，不应该只停留在思想的空谈中。正所谓“行胜于言”，只有通过实践，才能真正领悟到道德和人生的真谛。
王阳明心学的另一个重要观点是“存天理，灭人欲”。他认为人类应该遵循天理，即宇宙的法则和道德准则，而不应被个人欲望所迷失。人应该主动抑制与道德相悖的欲望，追求道德的完善和自我超越。人的追求不应只停留在物质和感官层面，而应扩展到精神和道德层面。
心学的实践方法主要包括“明心见性”和“格物致知”。王阳明主张人应该通过反思自身内心，发现自己的道德本真，通过与他人的交流和实践的锤炼，逐渐提高自己的道德修养。他还提倡“格物致知”，即通过观察和研究事物的本质，来认识世界和人生。只有不断地反省和自我修正，才能实现心思和行动的一致。
王阳明还强调了心学的价值观。“为国为民”是他的立身之本。“为国”意味着对国家的责任和忠诚，“为民”则代表关注社会民众的利益和福祉。他主张人应该以身作则，用优秀的品质和行为去影响和改变社会。他认为每个人都有责任去建设一个和谐、安定、繁荣的社会。
纵观王阳明的心学思想，我们能深刻感受到他对人性的理解和对人生的热爱。他鼓励人们以实际行动去探索和实现人生的价值。他的思想激励人们勇敢追求真理，努力修身养性，积极进取。他的心学思想不仅是一种哲学理论，更是一种人生态度和处世智慧。正如他所说：“追求道德的完美，追求人生的意义，就是心学。”
在当今社会，我们面临着众多的挑战和困惑。不论是个人还是社会，都需要王阳明心学的启示。我们应该关注实际行动的力量，将知识转化为对世界的理解和改变。我们应该保持对道德的敏感，引领我们的行为和决策。我们应该用真善美去塑造我们的人格，去传递和创造价值。只有这样，我们才能真正实现知行合一，活出真正有意义的人生。
王阳明的心学思想，就像一盏明灯，照亮着我们前行的路途。让我们在日常生活中体会和实践他的智慧，将他的心学思想融入到我们的思考和行动中。相信只要我们牢记“知行合一”的原则，坚持追求道德的完美，我们就能在平凡的生活中创造出不平凡的人生。
