1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想是中国哲学历史上重要的流派之一，他的思想主张注重心灵的修养与教育，强调人与心的关系。他认为，人的心中就有天理，当一个人能够顺着自己内心的声音去行动的时候，才能够实现真正的自由和幸福。
王阳明的心学思想强调个体自觉的力量，倡导个人主观能动性的发挥。他认为，每个人都有智慧和理性的潜力，只要能够打开自己的心扉，用心去感知事物，就能够找到真理和达到智慧的境界。
王阳明强调“知行合一”，他认为只有将知识与行动相结合才能真正理解才能真正掌握知识。他否定了单纯的书本知识，主张通过实践和行动来理解和创造。他相信，只有通过亲身实践，才能真正了解事物的本质和内涵。
王阳明对于人性的理解也是他思想的重要组成部分。他认为，人性本善，每个人天生都有良善的本性。他反对传统的儒家思想，主张给予个人更多的自由和尊重。他认为，人性的善良会在适当的环境中得到发展，只有给予人们真实的自由，才能激发他们的创造力和活力。
王阳明的思想在当时引起了相当大的争议，但他的理念在后世产生了深远的影响。他对于人性的理解被后来的哲学家和思想家所借鉴，他提出的“致良知”、“格物致知”等观念也成为了后世不可忽视的重要思想。
王阳明晚年投身政治，他以其卓越的军事才能和政治手腕被称为“东亚军事奇才”。他在军事上的成就为后世军事家所钦佩，他的战略和战术思想对于军事理论和实践有着重要的指导意义。
王阳明的一生充满了传奇色彩，他不仅在学术上有卓越的成就，也在政治和军事领域大放异彩。他以其独特的思想和行动，成为了中国历史上备受尊敬和推崇的人物。
综上所述，王阳明的思想和人生经历给我们提供了很多有益的启示。他的心学思想引领我们去探索自己的内心，寻求真理和智慧；他的对人性的理解鼓励我们尊重每个个体的价值和人权；他的军事和政治才能为我们指明了成功的道路。让我们向王阳明学习，用他的思想和行动指引自己的人生。
