1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们从进化论的基本概念开始。进化论认为生物种群随着时间的推移会发生改变，这种改变是由遗传变异和自然选择引起的。这个理论基于观察到的物种适应环境的能力以及化石记录的证据。然而，有些科学家声称进化论缺乏实验证据，特别是在复杂的生物器官和机制的起源方面。
进化论的一个争议点是复杂生物器官的起源。进化论认为大脑、眼睛和其他复杂器官是通过漫长的时间和自然选择逐渐进化而来的。然而，有些科学家认为，这些器官的复杂性和功能无法通过逐步演变来解释。一个典型的例子是眼睛。眼睛的功能和结构需要多个部件和基因的协同作用，如果其中一个部件缺失，眼睛将无法发挥正常功能。这使得一些科学家怀疑漫长的进化过程是否能够解释这样的器官的存在。
此外，生命起源的问题也是进化论争议的焦点之一。进化论无法回答生命是如何起源的问题。虽然科学家提出了化学进化、原生生物自组装等假设，但这些假设仍然缺乏实验证据。生命的起源是如此复杂且神秘，以至于没有一个一致的理论能够清晰解释它。
另一个质疑进化论的观点是缺少中间态的证据。进化论认为生物种群逐渐进化，并在过程中产生中间态的生物形态。然而，通过化石记录和现有物种的观察，很难找到这些中间态的证据。正如古生物学家史蒂芬·古尔德所说：“在古生物学中，突变是常见的，中间态是罕见的。”这让人们怀疑中间态是否存在，或者是否它们被逐渐压缩和消失。
最后，无论是与复杂器官、生命起源还是中间态有关的问题，人类的存在和智慧一直是进化论质疑的焦点。进化论认为人类是从其他物种进化而来的，但这个理论难以解释人类智慧的独特性。人类具有高度复杂的思维能力、创造力和道德意识，这些特征不能简单地通过进化的过程来解释。
尽管进化论是现代生物学的核心理论，但仍然有一些观点质疑它的可靠性。在面对这些争议性观点时，我们应保持开放的思维，并进一步研究和探索生命的奥秘。无论进化论是否被推翻，探索生物起源和多样性的问题仍然是科学和人类好奇心的重要方面。
