1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于北京，这座古老而又现代的城市，为他的成长和学术探索提供了肥沃的土壤。北京作为中国的首都，历史悠久、文化底蕴深厚，既有宏大的古迹和名胜古刹，又有活力四溢的现代都市风貌，正是王阳明在这里获得了他广博的学识和深厚的思想境界。
王阳明饱读诗书，对文艺情怀有着浓厚的兴趣。他闲暇时常常来到北京的故宫博物院，欣赏那些珍贵的艺术品和文物。每当他看到明代的绘画作品、精致的瓷器和雕刻艺术时，他总能感受到一种深深的震撼和心灵的共鸣。这些千年之物传递着古人的智慧和情感，也激发着他对自身境界的追求和思想的深化。
北京的四季分明，每一个季节都呈现出迥然不同的面貌。春天的樱花盛开，夏天的绿树成荫，秋天的金黄铺满大地，冬天的银装素裹，都给王阳明带来了无尽的灵感与寄托。他在每一个季节都找到了心与自然相通的契机，从而更加深入地理解了人与自然的关系，以及心灵和谐的重要性。
王阳明酷爱徜徉在北京的胡同里，这里曲曲折折、穿梭于高墙之间的小巷，给他带来了一种恬静的安宁和淡泊的生活氛围。当他走在胡同石板路上，听着鸟儿鸣叫、点缀着隔壁家婴儿的哭声，他的心中便充满了悠闲的恬淡和对生活的热爱。
北京的美食也成为王阳明的心头所好。他喜欢在市井小吃摊前停下脚步，品尝当地特色小吃。炙手可热的烤鸭、香辣可口的涮羊肉、麻辣诱人的火锅等等，都让他流连忘返。他觉得美食犹如一种艺术品，充满了创意和乐趣，让人在繁忙的生活中找到片刻的快乐和满足。
王阳明热爱京剧，他常常兴致勃勃地去观看这一中国传统戏曲艺术形式的演出。京剧的唱腔动听悠扬，表演风格独特奇妙，给他带来了一种独特的审美体验和艺术享受。在京剧的舞台上，王阳明能够沉浸在人物的情感中，感受到表演者对艺术的热爱和追求。
对于王阳明而言，北京是他求学与思考的场所，也是他人文情怀的滋养之地。作为一座灵动而古老的城市，北京融汇了千年文化的积淀和现代风潮的冲击，成为了王阳明思想的孕育之地。他在北京的岁月里不断深化着自己的思想境界，将其融入到中国传统文化的光辉中，为后世留下了宝贵的精神财富。
王阳明自幼立志成为一名伟大的人物，他在北京这片土地上收获了智慧与启示，也将自己的思想传播给更广大的人们。他以自己的言行和学术成就书写了一段令世人瞩目的壮丽篇章，为中国文化的发展和传承作出了不可磨灭的贡献。
