1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学的核心思想是“知行合一”。王阳明认为，人的本性善良，而实现善良的途径就是在知识与行为之间实现完美的统一。他坚信只有通过不断反思自己的内心，并将所学知识付诸行动，才能真正理解与实践道德真理。
阳明心学与儒家思想密不可分，但它与传统儒家思想有所不同。传统儒家一般重视学问的积累和社会规范的遵循，而阳明心学则更加注重个人内心的觉悟与反省。阳明强调“格物致知”，并将反省自己的内心看作是最高的智慧所在，强调以心为主体来认识世界。
阳明心学注重实践，强调将道德情感付诸行动，并将其称之为“良知”。王阳明认为，良知既是人心中的直觉，也是达到道德境界的关键。只有通过实践，将良知转化为具体行动，才能真正成为一个有品德的人。
阳明心学在教育方面也有着重要的影响力。王阳明提出了“知行合一”的教育理念，主张培养学生的自主思考能力和道德觉悟，而非仅仅灌输知识。他认为，教育的目的是培养学生的潜能，引发他们内心真实的情感和热情，并能够运用知识去改变社会和人生。
阳明心学的影响不仅局限于中国，它在东亚地区也产生了广泛的影响。尤其在日本，阳明心学得到了更多的发展和推广。许多日本学者对阳明心学产生了浓厚的兴趣，并将其理念与日本传统文化相结合，对日本文化产生了深远的影响。
阳明心学强调以心自励，以知行合一来顿悟人生真理。它呼唤个体对内心的觉醒与反省，以及对道德的实践与追求。这一学派提出的种种理念和观点，都是为了引导人们过上真实、自主的生活，并在人生的追求中找到善良与真理的归宿。
综上所述，阳明心学以其深邃的思想内涵和独特的教育理念，吸引了无数学者和追求者。它的影响力不仅限于中国，而是蔓延到整个东亚地区，给人们的生活带来了重要的启发和指导。阳明心学提醒我们重视内心的觉醒与反省，理解道德真理并用心去行动，从而在人生中找到真理与自由。
