1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说中最被人们称道的是他的“入世”观念。他主张个人在发展自身的同时，也要关注社会的现实问题，通过积极参与社会事务来推动社会的进步。这种“入世”观点被后来的学者广泛接受和传承，成为中国传统文化中的重要思想之一。
王阳明认为，人性本善，每个人都有无尽的潜能和智慧。然而，这种善性需要通过不断的修养和实践才能发挥出来。他对自己提出了很高的要求，也同样对他人提出了很高的期望。他鼓励每个人都要有担当和责任感，积极参与到社会中去。
王阳明在实践中也是身体力行的榜样。他登门造访不同的家庭，与人们交流并分享自己的学问和经验。他倡导改善农业生产技术，提升农民的生活水平。他还组织学校和教育机构，推动教育的普及和发展。王阳明通过自己的行动鼓舞了无数的人，使得他们从被动的接受者转变为积极的参与者。
王阳明的入世观念也给了我很大的启示。在现代社会中，人们常常被工作压力和生活琐事所困扰，很容易沉迷于个人私利而忽视社会公益。然而，王阳明的理念告诉我们，只有当个人成长和社会进步相结合时，我们才能真正实现自我价值和社会价值的双赢。
正因为如此，我坚信每个人都应该积极参与到社会中去，关注身边的问题，为改善社会、造福人民做出自己的贡献。无论是工作还是生活，我们都可以发挥个人的力量，为他人带来希望和温暖。
不仅如此，入世的态度也让我重新审视了自己的内心世界。王阳明强调“心即理”，意味着内心的善良和智慧是我们行为的指导。只有当我们真正知道自己想要什么，并为之努力付出，我们才能找到真正的幸福。
在这个现代社会中，我们常常被各种声音和诱惑所迷惑，很容易失去自我。然而，只有坚守内心的声音和坚持自己的信念，我们才能找到真正属于自己的道路，走出困境，找到心灵的平静。
因此，王阳明的入世观念对我们每个人来说都具有重要的意义。通过关注社会问题、发展自身，我们可以实现自身价值的提升，同时也为社会的进步贡献自己的力量。同时，我们也要时刻保持内心的清醒和平静，牢记自己的初心和信念。
总之，王阳明的入世观念在现代社会中依然具有重要的意义。通过积极参与社会，关注身边的问题，我们可以推动社会的进步，实现自身的价值；通过内心的思考和坚守，我们可以找到真正属于自己的道路，获得内心的平静和满足。让我们以王阳明为榜样，秉持入世之道，追求更加美好的人生和社会。
