1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"孝道须守土沐父母安葬之恩,知尔生疏能感居无事之安。\"这是宋代文学家陆游的名句。他认为孝道不仅仅是要孝敬父母,更要守土沐父母的安葬之恩,意味着要把对父母的感恩之情发扬光大。
\"孝,老吾老,幼吾幼,天下之众,孝之始也;谓私行其内,不以王作,不逾矩则不可为乎孝矣。\"这是孔子在《大学》中提到的关于孝的理念。他认为孝顺父母不仅是年幼时对父母的依恋和敬爱,更是在成年后将父母放在心中最重要位置的态度。
\"莫知父母心,独有江湖岸。\"这是明代文学家严羽的诗句。他以江湖岸为比喻,形容在外闯荡的儿女们虽然看似自由豪放,但往往不知道父母的辛劳与心酸。这句诗表达了对儿女们孝心淡漠的忧虑之情。
\"寄情于天地,温存于亲人。\"这是清代文学家袁枚的名句。他认为孝亲不仅仅是对亲人的感情表达,更是对整个天地万物的热爱和感激之情。袁枚通过这句诗表达了他对孝道的深刻理解和追求。
\"父母之养育,无遗力者,何等之多也,孝者然后知。\"这是明代文学家冯梦龙在《喻世明言》中写到的。他认为只有经历过养育之恩,才能深刻体会到父母之间的付出和辛劳。这句诗表达了对孝顺的赞扬和认可。
\"小时不孝,白头苦为儿。\"这是元代杂剧《汉宫秋》中的一句名言。它以\"白头苦为儿\"形容不孝的子女,强调了不孝的行为给老人带来的苦难和伤痛。这句古诗在民间流传较广,成为警示后人孝敬父母的经典名言之一。
以上是我摘抄的一些关于孝亲的名言名句。这些名言名句以不同的形式和语言,表达了对孝道的赞叹和感悟。它们引发了人们对孝亲美德的深思和反思,也呼唤着我们每个人要怀有一颗孝亲的心。
在现代社会中,我们常常因为工作压力、生活琐事等原因,忽略了对父母的关爱和尊重。但是,当我们回头看父母为我们付出的一切时,我们才能感受到孝道的重要性和珍贵性。因此,无论我们现在身处何地,无论我们面对怎样的困难和挑战,我们都要时刻怀着感恩之心,用行动去回报父母的养育之恩。
孝顺是一种情感的体现,更是一种行为的表达。我们可以通过经常回家探望父母,倾听他们的心声和困惑,给予他们关怀和安抚,让他们感受到我们对他们的爱意。我们还可以从小事做起,帮助他们分担日常生活中的烦恼和困难,让他们看到我们的成长和进步。
孝亲是一种责任,也是一种幸福。通过孝亲行动,我们不仅可以弘扬中华民族的传统美德,更能建立起和父母之间的紧密联系和深厚感情。无论是哪一种形式的孝亲行为,都是对我们父母最好的回报和关怀。让我们怀揣一颗感恩之心,用行动去孝敬父母,让他们在我们的关爱中安享晚年的幸福。