1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们的行动中，我们需要时刻铭记着一句名言：“人与自然和谐共生”。这句话深刻地表达了人类与自然之间互为依存、相互依附的关系。只有在保护秦岭的过程中，我们才能真正地理解、感受到这句话的真谛。
秦岭是中国的重要生态屏障和水源地之一。它犹如一座巍峨的屏障，为中国的中原平原提供了源源不断的清新水源。正如古代名句所说：“秦岭外，楚天低，都下雨，雨下稀。”秦岭屏障的存在，使得中原平原能够生机勃勃地维系着丰富的生态系统和灿烂的文明。
然而，在保护秦岭的过程中，我们不得不面对一些困难。其中之一是人类活动的过度开发和过度利用资源。秦岭所蕴含的自然资源丰富，但是过度开采和滥伐导致了生态环境的破坏和山体滑坡的频发。正如鲁迅所说：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”我们的行为，直接影响着秦岭的未来，我们应该保持敬畏之心，妥善利用资源，保护生态环境，以保护秦岭的独特美丽。
同时，秦岭周边的居民也是保护秦岭的重要力量。古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”只有积极参与秦岭的保护，才能让我们真正理解和感受到秦岭的珍贵和美丽。我们应该关注和支持当地居民的生计问题，推动可持续的发展模式，帮助他们提高生活水平的同时，保持对秦岭的敬畏之心。正如毛泽东所说：“人世间，有两个东西不可轻忽：一是民意，一是林子、山川。”只有通过与当地居民的合作和理解，我们才能够实现秦岭的真正保护。
同时，在保护秦岭的旅程中，我们要时刻铭记着习近平总书记的名言：“绿水青山就是金山银山。”秦岭给我们提供了丰富的水源和珍贵的绿色资源，它们正是我们的宝藏和财富。只有当我们保护好这些宝藏和财富，才能够实现绿水青山长久的目标。
让我们还记得李白的诗句：“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来。”在秦岭的保护中，我们要有坚定的信念和决心，像秦岭一样坚守自己的立场，不容易动摇。只有如此，我们才能真正地实现秦岭的保护和可持续发展。
保护秦岭是我们的共同责任，更是对我们历史文化的尊重。只有用行动保护好秦岭这一宝贵的自然和文化遗产，我们才能真正实现与自然和谐共处的美好愿景。让我们时刻保持敬畏之心，传承和发扬保护秦岭的责任感，让秦岭的山青水秀永远流转在时间的长河中！
