1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在第十六章中强调了君子与小人的区别。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话表达了君子具有包容和谐的心态，能够与人有所不同，却又能够和睦相处。而小人则追求一致，却常常因此而产生争斗和冲突。君子懂得尊重他人的差异，注重合作与团结，能够包容不同观点与方式。这种积极的心态能够减少纷争，促进社会的和谐与进步。
孔子在第十六章中阐述了为人处世的原则。他说：“君子易事而难说也，小人难事而易说也。”这句话表明君子做起事情来比较容易，但难以把事情说清楚；而小人则相反，表面上能够口若悬河，但却难以完成实际的工作。君子注重实际行动，努力实现目标，而不仅仅停留在言辞之间。他们懂得言行一致，言之有物，行之果敢。这种坚持实践的态度，对于我们在现实生活中立足和成长都具有重要的启示。
进一步地，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这是《论语》第十六章中另一个重要的命题。孔子强调了学习的重要性以及友谊的美好。对于学习，他提出了“时习”的观点。只有坚持不懈地学习，才能不断提高自己的能力和见识。同时，孔子也强调了友谊对于一个人的重要性。有朋友的支持和理解，能够给我们带来快乐和力量。通过与朋友分享心得、经验和智慧，我们能够更好地成长和拓展自己。
我想强调的是《论语》第十六章所传递的人生哲理。在这篇篇章中，我们可以看到孔子对于道德、品行、为人处世等方面的思考和倡导。他提倡的君子之道，不仅仅是一种个人修养和道德规范，更是一种为人处世的智慧和方法。通过学习《论语》第十六章，我们可以审视自己的行为和思维方式，从中汲取智慧和力量，成为一个真正的君子，在现实生活中做出正确的选择和判断。
《论语》第十六章为我们提供了关于君子与小人的区别以及为人处世的重要指导。通过学习和理解其中的智慧，我们能够提升自己的修养和素质，更好地面对人生的挑战和机遇。同时，我们也能够在与他人的交往中，更加尊重和包容对方的差异，促进和谐与进步。让我们怀着感恩和敬畏的心态，传承和发扬《论语》中的智慧，为构建和谐社会做出自己的贡献。
