1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明简介
早年经历
王阳明（1472年-1529年），字伯安，号阳明，浙江余姚人，明朝杰出的思想家、政治家、军事家、教育家。他出身于一个世代为官的家庭，自幼聪颖过人，博览群书。在青少年时期，王阳明便对儒家经典产生了浓厚的兴趣，并立下了成为圣贤的志向。
科举之路
王阳明的科举之路颇为顺利，他在1492年考中举人，1496年成为进士。初入仕途，他历任刑部主事、兵部主事等职务。在任期间，他秉持公正、勤政爱民，深得百姓爱戴。
流放龙场
在1505年，王阳明因上书直谏皇帝而被贬为龙场驿丞。这一事件对王阳明产生了极大的影响，他在流放期间对人生、对道产生了新的认识。在龙场，王阳明开始讲授心学，并逐渐形成了一套完整的心学体系。
回归政坛
1510年，王阳明被召回京城，历任南京太仆寺卿、南京鸿胪寺卿等职务。在此期间，他提出了“致良知”的观念，强调通过内心的自省和修炼，使人们认识到自己内在的善良和道德。这一观点对后世产生了深远的影响。
平定叛乱
1517年，王阳明被任命为两广总督，负责平定当地的瑶族叛乱。他运用心学原理，善于发现敌人的弱点，仅用一年时间便成功平定了叛乱。此后，王阳明又多次平定了各地的叛乱，展示了出色的军事才能。
教育事业
除了在政坛和战场上取得卓越成就外，王阳明还致力于教育事业。他创立了阳明学派，培养了一批又一批杰出的人才。他提倡实事求是、注重实践的教育方法，对后世产生了深远的影响。
晚年岁月
1527年，王阳明被任命为南京兵部尚书。由于长期的劳累和病痛，他在1529年不幸病逝，享年57岁。王阳明的一生，无论在政治、军事还是教育领域，都取得了辉煌的成就，被誉为“圣贤中的豪杰”。
阳明心学的影响
王阳明创立的阳明心学，是中国古代哲学的重要流派，对后世产生了深远的影响。他的“致良知”观念，强调内心的自省和修炼，对提高人们的道德素质具有重要的指导意义。时至今日，阳明心学仍然具有很高的学术价值和实践价值。
