1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想主张是以心为主，强调人们应通过内心的直觉来认识世界。他深刻剖析了人性的本质，认为人人都有内在的良知与善恶的辨别能力。他强调教育的重要性，主张培养学生的道德品质和人格修养，以发展他们的潜能。
王阳明提出的“格物致知”是他思想体系的核心。他认为只有积极实践、体验和观察事物，才能真正获得知识和智慧。他主张通过不断实践来认识自己，以及与外界的关系，通过这种认识来指导自己的行为。
在王阳明看来，人需要克服自己的欲望，主动参与社会实践，才能实现自我价值的最大化。他反对消极怠工、逃避社会责任的行为，鼓励人们积极投身社会，发挥自己的特长和所长。
王阳明一生致力于实践，他曾经担任将领，也曾担任官员，他为国家做出了巨大贡献。他在战场上以智勇双全的军事才能，与日本倭寇斗智斗勇，保卫了国家的安全。同时他也努力推动改革，提出警民合作等政策，维护社会的稳定和人民的福祉。
王阳明的学说影响了中国乃至东亚的思想，他培养了大批学生，建立了一支强大的弟子团队。他的学说在明代被广泛传播，在后来几百年的时间里仍然对中国的文化、教育和社会产生影响。
王阳明的精神象征着对理想和真理的追求，他的学说鼓励人们勇敢面对困难，不断反思、进取，以实践实现个人和社会的进步。他的生平和思想充满了激情和冲突，给人们留下了深刻的思考。
总之，王阳明的贡献是不可忽视的。他的学说为中国传统文化注入了新的活力，他的精神鼓舞着人们勇往直前。王阳明不仅是中国历史上的一位伟大思想家，更是一位热爱生活、热爱人民、热爱国家的人。
