1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的理论中，知与行是相辅相成的，缺一不可。不仅要有对事物的认知，更要将这种认知转化为行动，并不断完善和提高自己的境界。这种认知和行动的统一，使得人们在实践中与世界进行不断的互动，不断改变自己的思维和行为方式。
王阳明提出的“知行合一”思想，对现代人们的成长和发展仍然具有重要意义。现代社会中，人们常常陷入纸上谈兵和空谈理论的泥沼中，忽略了实际行动的重要性。只有将知识付诸实践，才能真正体验到成长和收获的喜悦。
在现实生活中，我们可以通过积极参加各种实践活动来践行“知行合一”的理念。例如，可以参与社会公益活动，为弱势群体提供力所能及的帮助；可以参加各种学术研讨会，与他人交流观点，增长自己的知识面；也可以加入志愿者团队，为社会做出一份贡献。总之，通过实际行动，将所学的知识转化为对社会、对他人有益的力量。
然而，在实践中往往会遇到各种困难和挑战。这时，我们应该保持坚定的信念，坚持“知行合一”的原则。只有坚定的信念和毫不动摇的决心，才能在实践中迎难而上，克服一切困难，实现自我提升。
实践中的失败和挫折并不可怕，它们反而是我们成长和进步的动力。正如王阳明所说：“方寸之地，一片光明，顿顿断肠。”只有在不断的失败和挫折中，我们才能更加深刻地认识到自己的不足之处，进一步完善自己的思维和行为方式。
最后，我们要提醒自己要时刻保持对真理的追求和探索的精神。只有在不断地学习和思考中，我们才能不断地提升自己，不断完善自己的境界。而“知行合一”正是帮助我们实现这一目标的重要理念。
总之，王阳明的“知行合一”思想给我们提供了宝贵的启示。它告诉我们，只有将知识与行动相结合，才能真正实现个人的成长和进步。在实践中，我们要坚持信念，克服困难，不断完善自己。通过实践，我们能够更好地认识自己，提高自己的道德境界，为社会做出更大的贡献。
