1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对柏拉图主义者来说，爱是一种灵魂的寻觅，它能够超越时间的限制，连接着人与人之间的心灵。柏拉图主义的爱观认为真正的爱应该是纯粹和高尚的，它超越了感官的诱惑，只看重灵魂的美丽。换句话说，柏拉图主义者认为爱是对于真理的追求和赞美，它存在于我们心灵深处，超越了个体和物质的局限。
而美，对于柏拉图主义者而言，是灵魂最高的愿望和向往。柏拉图主义者相信美是善的一种充满魅力的形式，在追求美的过程中，他们进一步追寻了人生的意义和价值。美是一种精神的光辉，它展示了人类思维的深度和内涵，它能够引导我们超越表面的世俗，去寻找更高层次的境界。
对于柏拉图主义者而言，真理是他们思考和寻找的终极目标。他们坚信真理的纯洁和高尚，相信只有通过追寻真理，人类才能获得内心真正的自由和解脱。柏拉图主义者重视理性的力量，他们通过思维和理性的锤炼，不断深化对于真理的认识，从而超越自我局限，并与整个宇宙产生紧密的联系。
当代社会中，我们可以从文学、音乐和艺术中感受到柏拉图主义者的情感世界。比如，在一首优美的诗歌中，诗人通过抒发内心的情感，通过词句的华丽和音乐的韵律，将人们引领到一个超越现实的境界。这种抒情的情感使人们感受到了爱、美和真理的力量，使我们相信在追寻这些价值的过程中，我们可以找到内心深处的宁静和满足。
柏拉图主义者的情感世界也可以在艺术作品中找到。美丽的画作、音乐和雕塑都是艺术家灵魂的抒发，是对内心情感的表达。通过欣赏这些艺术作品，我们能够感受到柏拉图主义者对于美的追求，体验到他们将美融入到艺术中的热情和激情。
柏拉图主义者的情感世界不仅仅局限于个人层面，它也渗透到社会和人际关系中。他们相信通过彼此感知和交流，人与人之间的关系可以更加美好和纯洁。他们试图培养一种相互理解、尊重和关爱的关系，通过这种关系来追求更高尚的目标和价值。
柏拉图主义者的情感世界是一种高尚和纯洁的追求，他们通过爱、美和真理的追求，深化了自我意识，提升了精神境界。无论是从个人的角度还是社会的角度，柏拉图主义者的情感世界都为我们提供了一种更加美好、纯粹和高尚的生活方式。我们可以通过文学、音乐、艺术和人际交往来感受和体验柏拉图主义者的情感世界，从而丰富自己的内心世界，提升自己的精神境界。
