1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物史观认为，物质世界是客观存在的，人类的思维和意识是从物质世界中产生的。它认为，人类社会的发展是由生产力、生产关系、人类思维和意识等各种物质因素相互作用、相互制约而产生的。唯物史观把社会发展视为一种客观的、必然的历史规律，强调人们对于社会历史发展的认识应当依据科学的方法，采取实证主义的观点。
唯物史观认为，人类社会的发展是承前启后、循环往复的。唯物史观认为社会历史的运动是一个因果链条，前段的社会形态的出现和取代，是后段的社会形态必然会出现和取代的先决条件。唯物史观认为，人类的社会历史不会走回头路，但也不会滞留在同一形态上，而是在不断循环中进步。
唯物史观还指出，物质基础决定上层建筑。唯物史观认为，人类社会是基于一定的生产方式建立起来的，而上层建筑则是生产方式发展的必然产物。唯物史观强调社会的经济基础和上层建筑之间的矛盾和冲突，这种矛盾和冲突推动了社会的发展和演变。
唯物史观还认为，人们的思想和意识是社会存在的反映。唯物史观认为，人们的世界观、价值观以及思维方式等都是由物质基础和社会关系所决定的。唯物史观指出，社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。人们的思想和意识会在社会发展的推动下发生变化，进而影响到社会的演进。
唯物史观不仅对于科学研究有着重要的指导意义，同时也对于我们个人的思维方式和价值观念具有积极的影响。唯物史观启发我们要以实事求是的态度看待世界和社会，追求真理、科学和进步。唯物史观要求我们根据历史和现实的具体情况，科学地分析和判断社会现象，以促进社会的发展和进步。
唯物史观是一种生动的、富有内涵的哲学观点，它为我们认识和改造社会提供了重要的理论指导。唯物史观的观点不仅有助于我们更好地理解社会历史，还有助于我们更好地认识和理解自己以及周围的世界。唯物史观的魅力在于它以科学的方法和客观的态度来探索和解释社会现象，使我们对于社会的认识更加深入和全面。
