1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸节选的开篇是关于“道”的论述：“道之所以一者，何？以其不可知也。”这句话虽然简单明了，但却包含着深刻的含义。它告诉我们，大道至简，它的奥妙之处在于无法被凡人所知。正如一首美妙的音乐，它的精髓往往在于琴键之间的那一离一合。我们能从中感受到作者对道的敬畏，也能体会到他对人生的思考和追求。
接下来的内容讲述了人的行为准则：“心悟于中庸之道，能够循规蹈矩，不偏不倚。”这是中庸思想对人生的要求，也是作者对人格修养的寄托。中庸是一种平和的状态，不偏不倚地面对世事，做到恰到好处。这种心态使人内心平衡，能够以正直和宽容的态度面对人生的起伏。正如文字中传达的那样：“善有善报，恶有恶报，祸福自然。”这也是一种对因果律的深刻体悟，不论善恶好坏，都会有相应的回响，在此过程中，我们需要保持内心的平和，不被外界诱惑冲昏头脑。
中庸节选中还提到了“忍”的概念：“自立于中，而不偏于一极；岂乎危邪之心存而不发乎中正之间。”这句话中有着很深的道理。在生活中，我们常常会面临各种困境和选择，这时候就需要我们做到“自立于中”，保持冷静和客观的思考。这样才能避免过度偏向某一方向，导致决策的偏颇。同时，也需要我们提醒自己不要被邪恶的思维所蒙蔽，始终保持中正之心。
中庸节选中还有关于修身养性的论述：“修身关乎内心之治，养性系于行为之行。”这句话传达了一个非常重要的观点，那就是通过修身养性来完善自我。修身就是要整顿自己的内心世界，让自己的思想、品行和行为达到最佳状态。行为是人的第二性，在日常生活中提供了一个展示自我的平台。通过修身和行为的协调，我们才能更加完美地表现自己的品质和价值。
中庸节选的最后一部分是关于学问的阐述：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”这段文字告诉我们，学问的传承和发展需要老师的指导和启迪。只有虚怀若谷，不断地向他人学习和借鉴，才能在学问的道路上走得更远。同时，也需要我们自己去思考、去领悟，摆脱师徒依附的束缚，形成独立的学问见解。
中庸节选是一本富有智慧和情感的著作，在几千年的时间里一直影响着人们的生活。通过对其中蕴含的哲理和思想进行阐释，我们能够更加深入地理解和感受其中的真谛。每一句话都像是一颗闪亮的星星，照亮我们前行的路途。希望我们都能够在中庸节选的启迪下，认真修身养性，追求内心的平静与和谐，不断超越自我，达到更高的境界。这样，我们才能真正领悟中庸所揭示的人生智慧，活出精彩的人生。
