1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天人合一，和而不同”，这是中庸哲学最核心的思想。我们身处于一个多元而复杂的社会中，每个人都有着自己独特的思想和追求。但当每个人的追求都可以在一个和谐的整体中相互融合，才能真正实现天人的合一。就像诗人北岛所说：“你可以赞美这个真正属于你的天地，我也可以并肩站立在我的世界。”在中庸的理念下，我们可以尊重他人的观点，接受不同的声音，而不是互相对立，保持内心的平静与宽容。只有在和谐中求同存异，我们才能找到人生真正的平衡。
中庸还告诉我们，生活也需要适度。过度的追求和欲望往往会让人陷入困境和痛苦之中。然而，在这个时代，我们往往被飞速发展的科技与物质诱惑所包围，不知不觉中追求着更多更大更好。而忘记了停下来思考自己的真正需求。正如唐代的诗人白居易所说：“欲望无法满足，生活变得虚无。”追求适度中庸的生活，才能使我们真正找到内心的满足和平静，享受生活的真正乐趣。
中庸也提醒我们要保持内心的平和与理性。在喧嚣的世界中，我们常常受到外界的影响，情绪容易失控，冲动而行。而中庸则告诫我们要冷静思考，理性行动。就像唐代文学家刘禹锡所言：“静心养性，以忘其所以然。”通过保持内心平和静谧，我们才能看清事物的本质与真相，做出明智的抉择。毕竟，冷静的头脑才能使我们处事从容，行动得当。
在中庸的哲学中，道德也占据着极其重要的位置。中庸追求的是一种道德的境界，即和谐而正直的生活态度。中庸告诉我们要有良知良能，要尽善尽美，追求道义真实。只有具备这种美德，才能真正站在正义的一端，为社会的发展做出积极的贡献。正如清代思想家顾炎武所言：“中庸者，一真之气藏焉。”中庸之道是一种由内而外的修炼，是一种对自己和他人负责的生活态度。
中庸之道，源远流长，影响深远。它超越了时空的限制，延续至今。中庸是儒家文化的核心，也是中国传统文化的精髓。它温润人心，让人重拾对人性的信任。正如唐代文学家杜牧所说：“德之言，当谓修能变至精。”中庸给予我们智慧与启迪，使我们对于世界的理解更加明晰，对于自己的追求更加清晰。中庸之道似乎像是呼唤我们追求美好生活的一股力量，领导着我们走向更高的境界。
在珍贵的人生旅途中，让我们拥抱中庸，追寻和谐与平衡。让我们摒弃浮躁与极端，执着于寻找内在的宁静与满足。让我们脚踏实地，迈向中庸的人生旅程。因为在中庸之道中，我们才能找到真正的自己，找到真实的幸福。
