1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“中庸之道，和而不同”，这是中庸三则中的第一则。它告诉我们，在人际关系中，要尊重每个人的不同，保持和谐、均衡的状态。世界上没有两个完全相同的人，每个人都有自己的思想、价值观和生活方式。我们应该尊重这种差异，并在不同的人之间寻求共识和理解。就像大自然万物一样，每种动植物都有自己独特的形态和特征，但它们却能和谐共生。只有当我们尊重和包容他人的不同，才能共创美好的世界。
“君子和而不同，小人同而不和”，这是中庸三则中的第二则。它告诉我们，在人格修养上，要追求和谐而不是同样。君子指的是有道德修养、高尚品质的人，而小人则指的是没有道德观念、自私自利的人。与君子相比，小人往往追求个人的狭隘利益，只关心自己的得失，不顾他人的感受。这样的人在人际交往中往往会引起冲突和争斗。而君子则以和为贵，尊重他人，关心他人的需求，以和谐的方式与人相处。只有通过和谐的相处，我们才能建立起真正深厚的友谊，实现人与人之间的和睦与团结。
最后一则中庸三则是“知其不可而为之”。它告诉我们，在处理事务时要有清醒的认识和明智的决策。人生充满了不确定性和风险，我们不能指望一切都如我们所愿。但是，我们应该学会接受现实，适应环境的变化，并做出正确的判断和决策。知道某些事情不可行，不代表我们要放弃，而是要寻找新的方式和途径。面对困难，我们要勇敢面对，保持冷静和谨慎，以达到更好的结果。
中庸三则，体现了中国传统文化中关于合理处事、修身养性的观念。它告诉我们，生活中要追求均衡和谐，尊重他人的差异，与人为善。同时，我们也要有清醒的认识和明智的决策，面对困难要坚持不懈，努力寻找解决问题的办法。中庸三则中的智慧，无论在个人生活还是社会关系中，都有着重要的意义。
中庸三则是中华民族的精神财富，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是我们走向未来的指南。当我们在纷繁复杂的世界里迷失方向时，中庸三则可以帮助我们回归内心，找到平衡和和谐的状态。无论是在个人修养还是社会发展中，中庸三则都能为我们提供重要的参考和指导，使我们更加自律、宽容和进步。
让我们以中庸三则为指南，秉持和谐、均衡的态度，真心实意地与他人相处。让我们在面对困难和变化时保持冷静和谨慎，迎接挑战并勇往直前。让中庸三则的智慧引领我们走向更加美好的未来！
