1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》一书的作者是先秦时期的孔子弟子——子思。他将孔子的思想整理成了这本备受关注的经典之作。在傅佩荣大学中，学生们被要求必修这门课程，以培养他们的品德修养和人格塑造。
这门课程的学习并非是单纯地背诵和解读，而是通过一个个具体的生活案例，让学生们领悟道理并将其融入到自己的生活中去。这样的教学方式让《中庸》这本书不再是冷冰冰的文字，而是鲜活的生命。
课堂上，老师会给学生们讲述关于坚持中庸之道的一些例子，比如关于友情、家庭、工作等方面。通过这些例子，学生们可以亲身感受到中庸之道的魅力。而且，这个课程还提供了很多实践的机会，学生们可以参与社会实践活动，将中庸理念付诸实践。
中庸的真谛，不仅体现在学生们的生活中，也体现在校园的各个角落。校园里有一片片绿树环绕，青草如茵；校园里有一座座教学楼矗立，气势恢宏。傅佩荣大学将中庸的理念渗透到建筑设计中，让每一个踏入这片土地的人都能感受到它的力量。
《中庸》所强调的是一个平衡的人生观，追求一个人心身两方面的和谐。它教导人们保持适度的欲望和行为，不偏激、不极端，不虚伪、不浮躁。它告诉我们要遵守公正的法则，让道德和法律一体起来。
中庸之道是一份理念，也是一种修身养性的实践。它的力量如同一阵清风，吹拂着我们的心灵，让我们变得更加坚毅、从容。它让我们学会崇尚和平，学会关爱他人，学会虚怀若谷。
傅佩荣大学将中庸的理念融入到校园文化的方方面面，给了学生们一个和谐、宽容、仁爱的成长环境。在这样的环境里，学生们互相扶持，互相鼓励，共同成长。
在傅佩荣大学的校园里，中庸不仅仅是一门课程，更是一种氛围，一种理念的传承。学生们不仅仅虔诚地学习着《中庸》，更将其中的智慧和真理融入到自己的生活中。
时光如流水般过去，傅佩荣大学的学子们逐渐步入社会，他们将中庸的价值观带到了更广阔的世界中。他们以温和、忍让、坚韧的品质成为社会的栋梁之才，以勤奋、创新、正直的态度书写人生的华章。
中庸之道，不仅是傅佩荣大学的一门课程，更是永恒的精神追求。它教会我们在纷繁的尘世中保持一份坚守，告诉我们在狭隘的追逐中追求和谐。中庸，是那颗引领我们前行的明星，永远指引着我们走向美好的未来。
