1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第三段的开头写道：“子曰：‘唯仁者能好人。’”这句话虽然简短，但包含了丰富的道德哲学思想。仁者即有仁心、慈悲之心，能够善待他人，体恤他人的痛苦和困境。唯有拥有这种仁心的人，才能真正懂得如何去关心他人，如何在生活中关爱他人。我们身边或许有这样一个人，他默默地为他人付出，在他人需要帮助的时候总是伸出援助之手。这些仁者不求回报，他们付出的一切都是出自对他人的关心和爱护。
在这样一个物欲横流、人心冷漠的社会里，唯有仁者能够依然拥有对他人的真挚关心。我们每天都会面对形形色色的人，有些人善良、正直，而有些人则冷漠、自私。然而，仁者并不会因为遇到冷漠的态度而对他人产生恶意。相反，他们会铭记别人的好处，珍惜别人对自己的帮助。他们深知，人与人之间的和谐与融洽建立在互相关心和互助的基础之上。
而这种关心和互助也是一种美德，一种对人性最本真的尊重。仁者视人如己，不论对方的地位与身份，只要是需要帮助的人，他们都会伸出援手。正如子思所言：“仁者人也，不仁者人也。亲亲、尊尊、礼亲尊。”亲亲即父母兄弟，尊尊即君上长官，礼亲尊即对待有功于己的人的尊敬。这种对待他人的态度展示了仁者对于他人的尊重与尊敬。而尊重与尊敬从来都是人与人之间最基本的交流方式，也是和谐相处的重要保障。
仁者之所以能够做到这一点，是因为他们具备了高尚的人格和修养。他们放弃了个人私利，将自己的利益融入他人之中。虽然这种行为看似牺牲了自己的利益，但他们从中获得了一种内心的满足感和快乐。因为他们知道，这种互助和关爱是使人心灵得到净化的最好方式。
通过对中庸第三段的解读，我们能够深刻体会到仁者之所以能够好人的原因。他们具备了善良的仁心，关心他人、尊重他人，并通过自己的言行去影响和感染他人。正是这种善良和关怀，构筑起一个和谐、温暖、充满爱的社会。我们每个人都可以从中受益，学会关爱他人、尊重他人，用自己的善意去影响他人，去创造一个更美好的世界。
中庸之道既是我们修身养性的途径，也是我们实现人与人之间和谐相处、共同发展的基石。让我们从自己做起，从身边的小事做起，用仁心去关心他人，用善意去对待他人。相信通过我们每个人的努力，人与人之间的距离会越来越近，关系会越来越融洽，共同创造出一个更加美好的未来。
