1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学理论可以追溯到19世纪的欧洲，当时工业革命和城市化的迅猛发展引发了严重的社会问题，使得人们开始思考社会现象的本质和原因。早期的社会学理论主要关注社会结构和社会阶级，试图解释和预测社会变革。马克思的历史唯物主义和阶级斗争理论，为社会学理论的发展奠定了重要基础。
随着人类社会的进步和发展，社会学理论也不断扩展和丰富。功能主义理论在20世纪50年代兴起，强调社会结构的功能和互补，认为社会是一个协调各个部分的有机体。与此相对应的冲突理论则认为社会是由不同利益群体之间的冲突和斗争所构成，并通过冲突不断推动社会变革。
近年来，社会学理论又引入了新的观点和方法。符号互动主义关注个体和他人之间的互动和交流，强调个体在社会中的主动性和创造性。这一理论赋予了个体重要的主体地位，呼吁重视个体心理和情感的影响。
另一方面，结构主义理论认为社会是由各种制度和符号系统所构成，强调社会结构的稳定性和对个体的约束。这一理论着眼于社会结构和规范对个体行为的影响，强调社会的秩序和稳定。
此外，社会学理论还逐渐融入了其他学科的观点和方法，形成了跨学科的交叉研究。例如，结合心理学的社会认知理论研究了个体对社会信息的感知和判断过程；融合经济学的新制度主义理论探讨了经济制度对社会发展的影响。
发展社会学理论的过程，不仅是对社会现象的深入研究，更是对人类社会关系的思考和理解。社会学理论的不断发展，帮助我们更好地理解和应对社会问题，推动社会进步和发展。
总之，社会学理论作为社会学研究的核心内容，不断地演变和创新。通过从不同角度和层面对社会现象进行分析和解读，社会学理论为我们提供了更多的思考和启示，帮助我们理解和改善人类社会。发展社会学理论不仅是学术研究的需要，更是我们对未来社会的关注和探索。
